Développement culturel et territoires

Les "combats figurés" dont il est question dans ce numéro sont des pratiques qui consistent à "faire semblant de se battre" et qui représentent des situations de violence de façon plus ou moins figurée, esthétisée, métaphorisée ou euphémisée. Mais jusqu'à quel point les participants à ces "combats figurés" sont-ils présents à leur rôle ? Comment sont-ils déterminés par le contexte dans lequel ils s'inscrivent ? Jusqu'à quel point leur action est-elle maîtrisée, pensée, retenue, et quel est finalement le sens de ces combats dans les situations sociales et culturelles spécifiques où ils apparaissent ? Différents exemples ethnographiques ouvrent ici une réflexion sur les conflits en même temps qu'ils interrogent leur nature plus ou moins jouée ou sérieuse.

Il existe actuellement un risque de régression du patrimoine. L'absence d'anthropologues sur le terrain a entraîné la réappropriation de l'anthropologie par des militants qui font des traditions populaires une relecture essentialiste et conservatrice. La perspective proposée ici consiste à utiliser les politiques du patrimoine pour le progrès de l'anthropologie.

L'écologie est à la mode, en raison des craintes liées au changement climatique et des menaces qui pèsent sur notre environnement. Mais comment se manifeste-t-elle concrètement ? A côté des discours politiques et moraux qui nous exhortent à respecter les milieux naturels, il existe aussi une écologie festive qui se saisit d'éléments de l'environnement pour les célébrer. Cet ouvrage s'intéresse à des fêtes locales associées à des produits du terroir, ou destinées à les valoriser. Il s'agit de renouveler le regard qui avait été porté sur ces fêtes par les chercheurs des générations précédentes. Il faut dire que le contexte a bien changé. La multiplication des travaux sur le "patrimoine culturel immatériel", ainsi que l'apparition de "fêtes éclatées" et la "mise en événement" généralisée des fêtes locales rendent nécessaire un nouvel état des lieux. Les textes rassemblés ici s'interrogent sur les multiples créations de fêtes consacrées à des éléments de la nature : comment sont programmées ces fêtes, par qui, pour qui ? Y a-t-il eu, depuis quelques décennies, des changements notables dans les manières d'organiser ces fêtes ? Que disent-elles de nos sociétés contemporaines et de leurs transformations ? Enfin, en quoi peut-on dire qu'on est passés d'une valorisation économique à une valorisation écologique ?

Le patrimoine apparaît comme une alternative possible aux modèles industriels classiques et un moyen d'aller vers de nouveaux modèles de développement culturels. Les processus de "valorisation des territoires" mobilisent autant la question économique que celle des territoires ou celle des pratiques. Loin d'être un héritage passivement assumé, le territoire est une ressource qui peut être activement mobilisée.