Ingénieur territorial. Tout-en-un. Concours externe Catégorie A, Edition 2027

Début 1990, la série télévisée de David Lynch, Twin Peaks, crée l'événement. L'idée que le créateur novateur et sulfureux d'Eraserhead (1977) et de Blue Velvet (1986) travaille pour l'industrie du petit écran étonne. D. Lynch, pourtant, séduit : il révolutionne le concept et l'écriture de feuilleton de télévision. Une vingtaine d'années plus tard, en 2017, le réalisateur revient à Twin Peaks pour une troisième saison intitulée Le Retour. Entre-temps, il y aura eu Twin Peaks : Fire Walk with Me (1992), oeuvre de cinéma magistrale qui restera longtemps un film incompris et méprisé, maintenant unanimement réévalué. Par l'exploration de ses dimensions culturelles et esthétiques, Twin Peaks et ses mondes cartographie l'univers et le réseau édifiés par D. Lynch, le temps et l'espace d'un film et de trois saisons, pour signaler la cohérence de la vision qui les signe. L'auteur de cet ouvrage a grandi avec Twin Peaks, le destin de ses paysages et de ses personnages. L'essai écrit par Jean Foubert est aussi l'histoire intime d'un cheminement critique.

Goethe disait : " D'abord il faut apprendre son métier, puis l'oublier pour pouvoir créer ". Chaque page de cet ouvrage renforce l'idée que la personne de l'enseignant peut servir l'apprentissage comme il peut le desservir. Mais cet écrit n'est pas seulement diagnostic, sa raison d'être est avant tout force de suggestions et mesures correctives précises qui font l'objet de sa conclusion en 110 propositions. Comme seuls les sujets graves peuvent être traités avec humour, l'auteur propose un exercice de style qui n'est en rien une énième recherche du type approche D.R.H. et consultant du terrain, mais une réalité quotidienne vécue et ressentie des pratiques éducatives étayées de 30 années d'enseignement. Un livre pour certains, pour tous, pour chacun, pour tous ceux qui, comme l'auteur, refusent la politique " des-bras-m'en-tombent ", l'immobilisme généré par la peur de déplaire à une minorité toxique, et cherchent à préserver la part de restauration des êtres dans leur envie (en vie) d'être.

Le 21 septembre 1972, avec la bénédiction des Etats-Unis, le président Marcos proclamait la loi martiale aux Philippines. Quelle est la signification de ce tournant de l'histoire mouvementée de l'archipel et quelles en ont été les conséquences sur la société philippine ? Le livre de Charles Foubert, pour la première fois, tente de répondre à ces questions et dresse un bilan des luttes actuelles contre la dictature. A la fin des années soixante, l'émergence d'une nouvelle classe de bureaucrates et de technocrates liés aux intérêts des sociétés multinationales provoquait la crise du système politique, en même temps qu'un vaste mouvement populaire secouait les fondements de la société. Le régime autoritaire instauré par le président Marcos vise à assurer un modèle de " développement " déjà esquissé par les voisins asiatiques : Singapour, Taiwan et Corée du Sud. Ce modèle consiste essentiellement à offrir aux investissements étrangers les conditions d'accueil les plus favorables : exploitation intense de toutes les richesses naturelles du pays, maintien des salaires à un niveau extrêmement bas et, bien sûr, dépolitisation totale de la société. Cet ouvrage parle aussi des changements sociaux en fermentation dans les Philippines d'aujourd'hui. Même si la situation géopolitique ne leur est pas favorable, on assiste, vingt ans après la dramatique défaite des Huks, à une croissance inattendue des forces de la résistance et des sympathies qu'elles s'attirent dans tous les secteurs de la population : paysans dépossédés de leur terre, travailleurs des zones franches, chrétiens qui constituent la majorité sociologique dans le pays, minorités ethniques opprimées de Luzon et de Mindanao, bidonvillois de Manille...

La transmission n'est pas l'aboutissement de la vie. elle est la vie. Elle est présente dans tout ce que l'on fait ou exprime. Elle nous accompagne de notre premier jour à notre dernier jour. Elle est cette continuité, cette trace que l'on aurait laissée dans la neige et que l'on espère infinie. Cette voie naturelle est malgré tout complexe. Elle s'organise. elle comporte des risques, elle peut faire peur, elle induit (expose) notre personnalité culturelle. Cet ouvrage traite dans sa première partie du rôle, du fonctionnement et du pouvoir de la transmission à travers l'évocation, l'éducation, le legs, l'héritage, les traditions ou simplement le partage. Dans la deuxième partie, l'auteur nous surprend en abordant les nombreux détours d'une transmission qui ne peut que passer par une acceptation de soi, un désir de transformer ses problèmes en espoir pour l'avenir et des doutes en convictions appliquées. Ce désir remplaçant le besoin, comme le disait Bachelard, la morosité entretenue fait place à l'enthousiasme : le renoncement se transforme en réflexions, puis en idées et enfin en projets. Notre bonheur est dans l'altérité, notre richesse dans ce plaisir à découvrir et à partager.