L'Autruche. Tome 1

Résumé : Un prince subtilise à deux géants une pièce d'or destinée à un pauvre du bas quartier, un certain Viktor Azarias. Sa vie devenant une succession de déboires et de calamités, il décide de retrouver ce Viktor Azarias, sans succès, puis de se débarrasser de la pièce maudite, sans succès - elle tombe dans le filet d'un pêcheur. Commence alors pour le prince une longue nuit à la poursuite de la pièce et de son destin... Un conte cocasse et édifiant. Les histoires à 3 vitesses : une histoire et trois temps de lecture, que l'enfant et le parent peuvent choisir selon l'heure ou la fatigue. Le moment privilégié de l'histoire du soir est souvent l'objet de difficiles négociations - quand les enfants tentent de repousser l'heure du coucher, les parents peuvent se sentir pris par le temps. Les histoires à 3 vitesses leur permettent de choisir de manière concertée la version qui sera lue ce soir : une version courte avec toutes les étapes importantes, une intermédiaire avec davantage de détails, et une plus longue qui offre des scènes et des explications supplémentaires - une lecture accumulative repérée par des couleurs (vert, orange et rouge). De quelle couleur est ta fatigue ce soir ? Demain, elle sera peut-être d'une autre teinte... Ce concept permet également de favoriser l'apprentissage de la lecture autonome, une méthode qu'on retrouve dans certaines classes de CP : quand il commencera à maîtriser la lecture, l'enfant pourra lire la version verte, que son parent complètera avec les autres couleurs, pour un temps de lecture partagée. Nathalie Leone se dédie au conte et à l'art du récit, après avoir été comédienne, factrice de masques et marionnettiste. Conteuse à l'oral et à l'écrit, elle est auteure de poèmes, de livres de contes (Souffle, Cherche-Midi ; Contes des sages chrétiens, Seuil ; Les Cils du loup et autres contes de la nuit, Panama) et d'un album à La Martinière Jeunesse, Les Souliers usés (2019). Florencia Merlo est une illustratrice et graphiste diplômée de l'université de Buenos Aires, en Argentine. Elle travaille pour l'édition, l'animation et la mode. Elle est sensible aux paysages, aime raconter des histoires avec ses couleurs et habille des supports aussi variés que des objets, des toiles ou des murs.

Il existe pléthore d'ouvrages sur l'Apocalypse. Y sont massivement abordées les questions de la source du livre, de son contexte géographique et historique, de ses destinataires, de son genre littéraire, de sa structure, de ses interprétations historiques, etc. Evidemment, ses symboles sont d'autant plus étudiés qu'il est facile de pouvoir dire, à leur sujet, à peu près ce que l'on veut. Mais s'agissant de la séquence précise des événements de l'Apocalypse ou des différents enlèvements, il est difficile d'y trouver vraiment quelque chose... On explique alors que le livre de l'Apocalypse ne serait pas ouvert et donc très peu compréhensible. Pourtant, l'Apocalypse, elle, indique d'elle-même qu'elle n'est pas scellée (22 : 10). On proclame enfin que l'Apocalypse serait principalement là pour montrer que le bien triomphera du mal et aussi pour nous encourager. C'est certes exact, mais tel n'est pourtant pas l'objet de l'Apocalypse. L'objet de celle-ci est clair et nous est indiqué d'emblée (1 : 1) : il s'agit de révéler aux chrétiens les événements qui doivent arriver. Le souci du présent livre est donc que ses lecteurs puissent connaître avec exactitude la séquence des événements des temps de la fin, ce qu'il en est réellement et précisément des enlèvements et que, dans son essentiel, l'Apocalypse soit rendue compréhensible pour tous, claire et même mémorisable. L'enjeu majeur pour nous est, en effet, que nous puissions être prêts, lors du déclenchement à venir des temps de la fin...

Pour que la psyché puisse ainsi se "chosifier" et pour que l'extériorité physique puisse impressionner le sujet et se transformer en "respir" subjectif, ce qui veut dire se spiritualiser, il faut donc que le rapport homme-monde s'arrache au dualisme psycho-physique. Cette expérience psycho-géographique du chiasme entre l'intérieur et l'extérieur exige alors que l'on distingue une sorte d'interface, d'intermédiaire, de tiers-monde, où s'opère la spatialisation du psychisme et la psychologisation de la res extenso." Jean-Jacques Wunenburger.