Sois à Moi

Après avoir quitté sa région natale et un passé chaotique qu'elle préfère oublier, Emilie décide de reprendre sa vie en main en faisant ce qu'elle aime le plus dans la vie : chanter. Sébastien est musicien et profite d'une certaine notoriété. Toutefois, suite aux tensions et à une succession de différends entre les membres de son groupe, il décide de le quitter. Une rencontre et leurs existences sont entièrement chamboulées. Meurtrie par d'anciennes blessures, Emilie réapprend à se faire confiance avec l'aide de Sébastien. Mais lorsque le monstre de son passé frappe à la porte, ses démons reviennent la hanter... Entre hésitations et certitudes, rires et larmes, duos et solos, ils vont composer une nouvelle partition à quatre mains.

De retour en République du Syli, son pays d'origine, Sory espère rencontrer l'âme soeur idéale, avec laquelle il repartirait en Amérique. Mais il est confronté à deux problèmes majeurs : d'abord, il doit reconquérir sa place au sein d'une famille dont les valeurs ont subi des mutations occasionnées par les effets de la pauvreté, ce qui n'est pas évident. Ensuite, Sory doit s'accommoder du caractère unitaire de la gouvernance dans un pays où il est considéré par les uns et les autres comme un "diaspo jargon péjoratif' qui désigne les émigrés de l'intérieur ; autre identité encore moins évidente. En conséquence, sa recherche d'une compagne illusoire illustre-t-elle l'expression pittoresque américaine de aewild goose Chase, une quête inaccessible. Sors a oublié la couleur de sa première paire de chaussures ; il ne se souvient plus du titre du premier film qu'il a visionné, jadis, au cinéma Rialto ; il a oublié la date de son départ du Syli treize années plus tôt. Mais il se souvient des circonstances de sa première rencontre avec Termeh comme si c'était hier...

Résumé : Au terme de son voyage en France à l'automne 1993 - dont les conférences font l'objet de Au-delà des dogmes-, Sa Sainteté le XIVè Dalaï-Lama donna une semaine d'enseignement au centre Vajra Yogini, dans le Tarn. Ce séminaire, retranscrit ici, portait sur le Bodhicharyavatara, poème du maître indien Shantidéva (VIIè siècle). Le Dalaï-Lama en avait déjà commenté les huit premiers chapitres au cours d'un précédent séjour en Dordogne. Il s'attache ici à introduire ses auditeurs dans les arcanes du neuvième chapitre de cette " Marche vers l'Eveil ", qui traite de la perfection de la sagesse. Répondant aux arguments avancés non seulement par les non-bouddhistes, mais aussi par les autres écoles philosophiques bouddhiques, il exprime la vision des tenants de la " Voie du Milieu " sur la nature ultime des phénomènes. L'enseignement du Dalaï-Lama sur cette question cruciale, issu d'une tradition ancestrale, est aussi structuré que la philosophie occidentale la plus élevée, et nous conduit à la quintessence même du bouddhisme : la vacuité.

Charles de Constant (1762-1835), membre d'une famille connue pour ses talents littéraires et son éclectisme, a séjourné à trois reprises en Chine : au service de la Compagnie Impériale lors de ses deux premiers séjours (1779-1786), puis recruté par la Compagnie des Indes françaises (1789-1793), il devint le dernier directeur de la loge de Canton. Pendant ces quelque dix ans d'expérience, il a accumulé plus de 2'200 pages manuscrites relatives à la Chine. A la différence des négociants occidentaux contemporains, il ne s'est pas contenté de la relation minutieuse du fonctionnement du commerce "à la Chine", mais a élargi son propos à une description méthodique de la société chinoise, complétant ses propres observations par des entretiens avec les informateurs rencontrés sur le terrain.