We are S'Trong. Tome 1

Léa Chéron, directrice du musée Champollion à Figeac et descendante de l'égyptologue Jean-François Champollion, reçoit la visite d'un envoyé du Vatican qui lui indique avoir découvert des notes écrites par Ippolito Rosselini, ami du découvreur de la pierre de Rosette. Dans ces notes, Rosselini soupçonne que Champollion a été empoisonné. En menant des recherches, Léa Chéron apprend que son aïeul a reçu des menaces sur le site de Louxor. Qu'a-t-il découvert en Egypte ? Pourquoi Champollion a-t-il choisi l'obélisque érigé aujourd'hui place de la Concorde à Paris plutôt que l'autre ?

Magalie a toujours été fascinée par Tony, le grand frère de son meilleur ami d'enfance. Tony, lui, n'aurait jamais pensé succomber aux charmes de cette demoiselle qui a débarqué dans leurs vies, à lui et sa famille, un soir d'été. Alors que Tony propose à la jeune femme de l'accompagner aux Etats-Unis à sa majorité, il est contraint de tout quitter sans pouvoir s'expliquer auprès de celle qui compte pour lui. Dix ans plus tard, Tony revient, plus fort, plus aigri, plus froid. Il a changé. Magalie, qui a vécu son départ comme un abandon, n'a jamais pu construire de relation durable avec un autre homme. Elle le déteste. Cependant, quand ils découvrent qu'ils vont devoir travailler ensemble, ils prennent conscience que leur coeur, lui, n'a rien oublié.

Résumé : Au terme de son voyage en France à l'automne 1993 - dont les conférences font l'objet de Au-delà des dogmes-, Sa Sainteté le XIVè Dalaï-Lama donna une semaine d'enseignement au centre Vajra Yogini, dans le Tarn. Ce séminaire, retranscrit ici, portait sur le Bodhicharyavatara, poème du maître indien Shantidéva (VIIè siècle). Le Dalaï-Lama en avait déjà commenté les huit premiers chapitres au cours d'un précédent séjour en Dordogne. Il s'attache ici à introduire ses auditeurs dans les arcanes du neuvième chapitre de cette " Marche vers l'Eveil ", qui traite de la perfection de la sagesse. Répondant aux arguments avancés non seulement par les non-bouddhistes, mais aussi par les autres écoles philosophiques bouddhiques, il exprime la vision des tenants de la " Voie du Milieu " sur la nature ultime des phénomènes. L'enseignement du Dalaï-Lama sur cette question cruciale, issu d'une tradition ancestrale, est aussi structuré que la philosophie occidentale la plus élevée, et nous conduit à la quintessence même du bouddhisme : la vacuité.