PERSONNALITE (LA)

Jean-Claude Filloux est professeur honoraire à l'Université de Paris X.

On trouvera dans ce recueil un ensemble de textes (articles, conférences) qui jalonnent ce souci de Durkheim de lier la « science sociale » et l'« action ». Parmi ceux-ci: L'individualisme et les intellectuels, publié au moment de l'Affaire Dreyfus; les articles où Durkheim se situe vis-à-vis du marxisme, sous l'aspect du socialisme et de la conception matérialiste de l'histoire; le compte rendu de son intervention dans un Colloque sur Internationalisme et lutte des classes.Durkheim, sociologue de l'intégration, certes mais aussi sociologue des droits de l'homme, tel il apparaît ici, en situation, appelant l'« élite intellectuelle », en 1904, à jouer son rôle dans le processus du changement social.La dense introduction de Jean-Claude Filloux, par ailleurs auteur d'un ouvrage sur Durkheim et le socialisme, permet de situer ces textes dans l'ensemble de la problématique durkheimienne.

Résumé : " J'ai une occupation délicieuse, poétique, dont je ne puis m'arracher - c'est mon école ", écrit Tolstoï à sa cousine Alexandrine en août 1881. Il a 33 ans. Il est connu comme écrivain. Guerre et Paix et Anna Karénine viendront bientôt, et, plus tard, le " tolstoïsme " et l'idéologie de la non-violence. Depuis son adolescence, il projetait de fonder sur ses terres de Iasnaïa Poliana une école destinée aux enfants de " ses " moujiks. Après avoir visité nombre d'écoles en Europe, et en particulier en France, traditionnelles ou marquées par Froebel ou Pestalozzi, il engage une expérience pédagogique dont le sens est d'enseigner la liberté par la liberté. Les deux tomes " d'Ecrits pédagogiques " traduits en 1905 et 1906 dans le cadre d'?uvres complètes comportent le récit vivant de l'expérience et des théorisation ultérieures. Des extraits de ces textes, introuvables aujourd'hui, sont présentés, dans leur relation à la passion pédagogique d'un créateur littéraire pour qui aussi l'art d'éduquer pouvait être poésie.

Qu'est-ce que connaître, et quoi connaître lorsqu'il s'agit d'une approche " scientifique " de l'éducation dans le champ de l'école ? Que peut apporter cette approche lorsque, au-delà de l'enseignement des savoirs canoniques, la pédagogie se pose la question d'une éducation aux droits de l'homme, d'une éducation " éthique " ? Les textes repris dans cet ouvrage participent de cette double interrogation. La première partie veut contribuer, à une réflexion épistémologique sur l'éducation à l'école comme objet de connaissance et de savoir ; la seconde partie pose l'hypothèse qu'une réflexion sur l' " éthique " peut conduire à l'élaboration d'une pédagogie de l'éthique. Ils jalonnent le parcours d'un enseignant et chercheur dans le cadre des dites sciences de l'éducation depuis les années 1970, date de leur institutionnalisation universitaire. Sont évoqués les apports aux savoirs sur le " processus enseigner-apprendre " issus de l'histoire, des neuro-sciences, de l'ethnométhodologie, de la psychanalyse, ainsi que des travaux tels que ceux de Durkheim, ou de réflexions pédagogiques que l'on trouve par exemple chez Tolstoï... L'ouvrage s'adresse aux futurs enseignants en formation initiale, aux enseignants cherchant à analyser ce qui se joue dans la situation actuelle de l'école, et aussi aux étudiants et formateurs en sciences de l'éducation, aux éducateurs, aux parents...