Cent douze médiations tantriques. Le vijnana-bhairava tantra, Edition revue et corrigée

Le yoga est une tradition très riche à multiples facettes, les plus connues étant le yoga classique du Patanjali et le yoga « physique » ou hatha-yoga. Ce panorama complet de cette tradition propre à l'Inde mais devenue universelle montre à la fois l'esprit commun et les différences. À notre époque, l'utilisation abusive de ce mot par différentes sectes recouvrant même des pratiques aberrantes rend nécessaire la connaissance de ce qu'est le yoga. Cet ouvrage présente la tradition indienne du yoga dans ses formulations anciennes, classiques et présentes. Il fait le point des connaissances sur le sujet en ce début de XXIe siècle.

Le tantrisme est une voie de transformation intégrale de l'homme qui passe par une pratique. Il s'adresse à tous, sans distinction de race, de caste, de sexe ou de croyance. Sa caractéristique est l'union permanente et parfaite de la Conscience et de l'Energie, symbolisée par l'étreinte amoureuse de Shiva et de sa Shakti. Dans le Vijnana-Bhairava Tantra, issu de l'école shivaïte du Cachemire, sont décrits 112 moyens d'illumination qui vont des méditations les plus métaphysiques à des actes aussi simples que l'éternuement, en incluant toutes les pratiques traditionnelles de yoga et toutes les émotions de l'existence, les joies sensuelles ou affectives qui peuvent devenir autant de supports et d'occasions d'éveil. Direct, intense, ce livre témoigne de l'inépuisable joie de l'être devenu à soi-même sa propre certitude.

Révélé tardivement en Occident, le tantrisme y reste mal connu, mal compris, parfois déformé par des interprétations tendancieuses. Même en Inde, sans doute sa terre d'origine, il a souvent suscité des réactions hostiles, notamment de la part des hautes castes. Certains abus commis en son nom ne doivent pourtant pas cacher ce qu'il est vraiment : une voie de transformation intégrale de l'être humain, " la plus grandiose création spirituelle de l'Inde post-bouddhiste ", selon Mircea Eliade. A première vue, il s'agit d'un ensemble fort complexe et touffu de doctrines, rites et techniques ésotériques. Leur but paraît le même que celui des traditions antérieures (yoga, vedânta, bouddhisme, jaïnisme) : la victoire sur la mort, le déconditionnement absolu de l'être, le dépassement de toute forme d'existence (fût-elle divine), en un mot la " Libération ". Mais à cet idéal éternel de l'Inde, le tantrisme - " voie héroïque " - ajoute un élan, un dynamisme jusqu'alors inconnu. Anti-ascétique, non moralisant, avide d'expérience directe, il veut que la vérité soit réalisé dans et par le corps. II développe les énergies secrètes de celui-ci à un degré inégalé. Suivant le principe que l'on peut s'élever au moyen même de ce qui constitue ordinairement une occasion de chute, il utilise les désirs, les passions et toutes les situations banales ou critiques - de la vie pour conquérir la liberté et la béatitude suprêmes. Il exalte la féminité, cultive l'émerveillement, relie constamment les dieux et les hommes, l'Esprit et la Nature, le haut et le bas. Ce livre est l'étude la plus complète écrite jusqu'ici en français sur le " phénomène tantrique ". L'auteur exantine son sujet sous tous les angles : métaphysique, cosmologique, éthique, psychologique, historique, géographique, linguistique, esthétique... Il expose les conditions de l'initiation, les formes principales du culte, décrit en profondeur les méthodes : évocations, visualisations, techniques incantatoires, respiratoires, méditatives, etc. Il rassemble les données authentiques sur la Kundalinî et les chakra. A la question généralement la plus mal comprise de toutes - l'union sexuelle initiatique - il consacre des passages substantiels, établissant des rapprochements avec le taoïsme et les traditions alchimiques d'Orient et d'Occident. Il fait aussi une large place au tantrisme tibétain et évoque le tantrisme chinois. Considéré par ses adeptes comme la voie destinée aux hommes du kali-yuga (âge sombre que nous traversons actuellement), le tantrisme serait-il appelé à une nouvelle aurore ?.