Le yoga

On limite singulièrement le yoga lorsqu'on n'y voit qu'une série de " postures " saupoudrée de quelques " respirations " et trouvant son couronnement dans la relaxation. Pratiqué dans le monde entier, il est pourtant méconnu dans ses bases philosophiques et son immense variété. Cet ouvrage replace le yoga dans sa perspective authentique, et donc d'abord indienne, montre combien il est à la fois multiforme et cohérent, et expose l'immense richesse de la tradition yogique, immémoriale et toujours actuelle.

Le tantrisme est une voie de transformation intégrale de l'homme qui passe par une pratique. Il s'adresse à tous, sans distinction de race, de caste, de sexe ou de croyance. Sa caractéristique est l'union permanente et parfaite de la Conscience et de l'Energie, symbolisée par l'étreinte amoureuse de Shiva et de sa Shakti. Dans le Vijnana-Bhairava Tantra, issu de l'école shivaïte du Cachemire, sont décrits 112 moyens d'illumination qui vont des méditations les plus métaphysiques à des actes aussi simples que l'éternuement, en incluant toutes les pratiques traditionnelles de yoga et toutes les émotions de l'existence, les joies sensuelles ou affectives qui peuvent devenir autant de supports et d'occasions d'éveil. Direct, intense, ce livre témoigne de l'inépuisable joie de l'être devenu à soi-même sa propre certitude.

Cette traduction nouvelle, accompagnée d'un commentaire approfondi, rend hommage à un des plus grands philosophes de l'humanité, peu connu en dehors de l'Inde. C'est entre 550 et 700 de notre ère environ, alors que le bouddhisme mahayanique était florissant, voire dominant, en Inde, que le sage Gaudapada, composa ses karika, 215 stances greffées sur la brève et fulgurante Mandukya-upanisad. Ces deux ouvrages, en vérité indissociables, constituent le texte fondateur du Vedanta non dualiste (advaita), auquel Sankara donnera plus tard une forme plus systématique et " orthodoxe ". Les thèmes principaux en sont l'identité absolue de l'âme individuelle et du Principe de l'univers, l'analyse des états de conscience (veille, rêve, sommeil profond et " quatrième "), l'irréalité des objets de perception, l'absence radicale de création et de causalité, la vanité de tous les concepts et, bien sûr, l'Eveil qu'il convient d'atteindre, ou plutôt de retrouver au moyen d'un yoga original, dit " yoga sans contact ". Précis, puissant, logicien implacable et dialecticien subtil - mais doué d'humour aussi et de tolérance, Gaudapada nous a laissé une ?uvre sans pareille : à la fois génial manifeste d'école, synthèse chatoyante du Vedanta et du bouddhisme et percée directe, à travers toutes les formes, vers la Réalité ultime.