Ces idées qui ont fait le mouvement de libération des femmes. XVIIIe - XXIe siècles

Ni chahut d'étudiants, ni conflit du travail, ni guerre civile: au-delà des mots et des images trop connues, du sensationnel et de la légende, Mai 68 est une forme inédite de protestation, propre au XXe siècle. Née dans une société d'opulence, prenant appui sur un contexte international en pleine mutation, cette révolte anti-autoritaire frappe, pendant deux mois, tous les secteurs de la vie active - école et université, entreprises et usines, monde artistique - et met à mal les hiérarchies sociales. Une déferlante de colère, d'espoirs, d'écrits et de paroles qui ébranle les institutions françaises. Christine Fauré, sociologue, directeur de recherche au CNRS, retrace l'histoire encore "fumante" de mai 68

La législation française en matière de lutte contre les discriminations est l'une des plus sophistiquées au monde. Et pourtant, les " tests de discrimination ", initiés par SOS Racisme en 2000, mettent en lumière la réalité de comportements et de préjugés racistes dans de nombreux domaines. Rechercher un appartement, postuler pour un emploi, sortir " en boîte "... sont pour les jeunes Français " d'origine apparente maghrébine ou noire africaine " autant d'occasions parmi d'autres de se heurter à des attitudes discriminatoires. Une étude récente, effectuée à Paris, a montré que les jeunes Noirs ont six fois plus de risques d'être contrôlés par la police que les Blancs, cette probabilité de contrôle étant 7,8 fois plus forte pour les Arabes. Le nombre de condamnations prononcées par la justice pénale au chef de discrimination selon l'origine a toutefois toujours été faible, situation que la création de la Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité (HALDE) en 2004 n'a pas fondamentalement modifiée. On constate un mouvement continu de dépénalisation de la discrimination selon l'origine, les victimes préférant souvent se tourner vers d'autres modes de résolution des conflits. Pour mieux lutter contre les discriminations, est-il nécessaire d'en mesurer l'ampleur exacte en utilisant des statistiques "ethniques" ? Depuis dix ans, une violente controverse divise partisans et adversaires de telles statistiques. Ceux qui y sont favorables considèrent que cet outil de connaissance permettrait de démontrer les discriminations et de mieux les combattre. Ceux qui y sont hostiles dénoncent le danger et les effets pervers des " statistiques ethno-raciales ". Finalement, reste la question fondamentale : en se focalisant sur la catégorie ethnique pour analyser les problèmes de discrimination, n'en oublie-t-on pas une autre dimension tout aussi essentielle ? Ne faut-il pas prendre en compte le fait que ce qui discrimine les minorités ethniques, c'est le double handicap de la race et de la classe et que, derrière la mise en avant de l'origine étrangère, se cache souvent la volonté d'évacuer la question sociale ?

Résumé : Ni chahut d'étudiants, ni conflit du travail, ni guerre civile : au-delà des mots et des images trop connues, du sensationnel et de la légende, Mai 68 est une forme inédite de protestation, propre au XXe siècle. Née dans une société d'opulence, prenant appui sur un contexte international en pleine mutation, cette révolte anti-autoritaire frappe, pendant deux mois, tous les secteurs de la vie active - école ou université, entreprises et usines, monde artistique - et met à mal les hiérarchies sociales. Une déferlante de colère, d'espoirs, d'écrits et de paroles qui ébranle les institutions françaises. Christine Fauré, sociologue, directeur de recherche au CNRS, retrace l'histoire encore "fumante" de Mai 68.

Depuis trente ans en France, des néoconservateurs s'en prennent à toute radicalité philosophique et à tout esprit de révolution sociale. Au titre d'une démocratie apaisée, ils rejettent toute tentative de modifier l'ordre existant, pourtant douloureux pour le plus grand nombre ; s'inspirant des penseurs en leur temps contre-révolutionnaires, ils veulent mettre un point final à une Révolution française encore pourvoyeuse de messages politiques. La pensée conservatrice contemporaine se réfère unanimement à Tocqueville, institué maître à penser, qui lui-même avait été contempteur de la Révolution de 1848 et partisan de la colonisation de l'Algérie. Elle abuse du concept de totalitarisme pour effrayer. Elle exprime un rejet quasi-militant des événements de mai 68, étouffe un désir de justice : pourtant, versant méconnu de la révolte qui embrasa l'ensemble de la société, réouverture en 1970 des procès contre la collaboration française. Le renouveau réactionnaire s'est développé, dans la lignée de Raymond Aron, en philosophie, histoire et politique, avec Luc Ferry, Pierre Nora, Marcel Gauchet, Stéphane Courtois...