Le massage réflexe vertébral

Notre colonne vertébrale est en rapport étroit avec le bon fonctionnement de tous nos organes. Le massage réflexe vertébral envoie, au moyen de percussions sur les vertèbres, des messages à travers les nerfs rachidiens à nos organes de façon à les stimuler et ainsi améliorer notre état de santé général. Le massage de la main est particulièrement relaxant, à la fois parce que cette partie de notre corps à l'habitude des contacts, et parce qu'elle présente, de même que le pied, des liaisons réflexes avec tout le reste du corps. Le massage réflexe des mains prend en considération la personne dans sa globalité, même s'il lui arrive d'être symptomatique et de prouver son efficacité comme technique de "premiers secours".

Par une approche interdisciplinaire, aujourd'hui inévitable pour qui veut rendre compte des multiples aspects d'une réalité aussi complexe que l'imaginaire littéraire d'un pays tel que le Cameroun, l'auteur retrace l'histoire et le contexte socioculturel et politique des œuvres littéraires camerounaises. Depuis la période coloniale, en passant par les premières décennies d'accession à la souveraineté nationale et internationale, la production littéraire camerounaise a-t-elle pris en compte les goûts, les attentes et les aspirations de son public ? Par ailleurs, ces œuvres de l'imaginaire littéraire national se sont-elles inscrites dans le champ institutionnel au point d'être connues et reconnues comme produits de l'esprit et du génie national ? Quelles sont aujourd'hui, au Cameroun, les conditions de vie et d'écriture d'un auteur, les possibilités d'édition et de diffusion du livre ? Autant de questions auxquelles cette étude apporte des réponses argumentées, appuyées sur des enquêtes de terrain, des statistiques et des mises en perspective qui sonnent comme un appel à relever les défis d'un dialogue fécond entre les producteurs des œuvres littéraires et le public qui vient s'y mirer comme dans un miroir. Faire du livre un puissant vecteur de culture et de liberté individuelle et collective, telle est l'ambition de l'auteur de cette étude.

Qu'est-ce qu'il y a de plus beau que la vie ? C'est ce que tente de faire comprendre le poète JeanBaptiste Fondjo à travers cette oeuvre qui chante la vie en poésie. Cette oeuvre, qui se veut un hymne à la vitalité, chante les merveilles de l'existence nonobstant les empreintes maléfiques que tente d'imposer la dictature des "fourmis magnans" . Poévie ! Voilà qui résume avec force la vision optimiste du monde que nourrit le poète avec sa plume "anaphylactique à toute vision lugubre de la vie" .

Comme engagement, l'écriture est indéniablement un moyen de refaçonner le monde. En tant que travail sur les mots et sur la syntaxe, par le parti pris du beau qui lui est consubstantiel, elle devient un véritable atelier verbal, une façon de repenser la langue et de la réinventer. C'est dans cette optique qu'il faut lire ce remarquable essai de Pierre Fandio, une analyse congruente des techniques d'écriture de l'oeuvre, procédés qui, selon le mot très juste de Roland Barthes, sont les seuls à faire d'un texte un discours littéraire. Par l'emploi récurrent de la scène dialoguée, plus fréquente que la scène narrativisée, par exemple, le romancier, caché derrière le narrateur, exalte les vertus du dialogue cher à la palabre africaine. Ce message, distillé au narrataire, instance chargée de capter l'histoire, est en réalité, destiné au lecteur, qui est un être de chair et de sang, susceptible d'agir sur la communauté des vivants. De la sorte, l'artiste, qui est aussi un citoyen du monde, suggère aux hommes qui dirigent ces univers fictifs autant que notre monde réel que le dialogue peut et même doit aider à résoudre les problèmes, même les plus inextricables. Ce livre, qui est l'un des tout premiers textes jamais consacrés à l'ensemble de l'oeuvre d'Amadou Koné, est un travail d'analyste doublé d'exégète qui montre de façon méthodique et rigoureuse la double parenté qui relie cet auteur au récit de tradition orale autant qu'au modèle romanesque occidental. L'essai pose alors l'écrivain ivoirien en passeur entre les écrivains de la première génération pré-indépendance et ceux de la postcolonie.