Penser la réforme de l'Eglise

Celui qui fait la vérité vient à la lumière" (Jn 3, 21). La vérité est donc à faire, elle n'est pas toute faite... Elle est à créer (poieîn), à inventer. La vérité est de l'ordre de la création et de l'invention en avant de nous. C'est en la faisant que nous l'inventons et donc la trouvons (invenire), c'est en la faisant que nous venons à la lumière. La vérité est au bout de la marche, de la quête et de l'inventivité de l'humanité tout au long de l'histoire. "Faire la vérité, écrivait Adolphe Gesché. On trouve la formule curieuse. Mais on ne la trouve pas curieuse, quand on dit que l'artiste doit faire de la beauté, que l'homme doit faire le bien. On a trop peur d'être créateur en matière de vérité." La responsabilité de tout être humain est donc grande: les ressources éthiques, spirituelles, intellectuelles et artistiques de tous sont plus que nécessaires pour cette grande entreprise de "faire la vérité", l'oeuvre par excellence de l'humanité. Dans la même ligne, n'y a-t-il pas une invention spécifiquement chrétienne de la vérité? "Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie." Voilà bien une affirmation étonnante. Jésus, selon l'évangéliste Jean, affirme être la Vérité: la Vérité est de l'ordre d'une existence personnelle, et donc relationnelle, et elle est solidaire de la Vie et du Chemin à parcourir pour y arriver. Singulière affirmation de la Vérité: "Je suis la Vérité." Singularité et universalité: un "Je" singulier s'identifie avec "la" Vérité "universelle et totale. La Vérité est à jamais un sujet concret, une personne irréductible, rempart contre tous les totalitarismes, les objectivismes et les scientismes. Toutes nos vérités humaines seront toujours trop courtes, par rapport à cet infini et à cet indicible, et par le fait même relativisées. Toutes nos vérités humaines, y compris religieuses, sont relativisées et peuvent donc, et doivent donc être mises en relation. Toutes les disciplines (philosophie, politique, sciences empirico-formelles, cultures, droit... exégèse biblique et théologie), à leur niveau et dans leur registre, sont indispensables à la quête commune du vrai. Tel est le pari du IXe colloque de théologie dogmatique de la faculté de théologie de l'université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve), dont les contributions, novatrices à bien des égards, sont présentées dans cet ouvrage."

L'histoire et la théologie ne cessent de s'interroger sur les figures mariales et leurs réceptions. Quel lien existe-t-il entre la Vierge du dogme catholique et celle de la piété mariale ? A-t-on vu dans la figure de Marie une femme soumise, instrumentalisée, ou au contraire une femme infiniment digne ? En consacrant des villes, des pays à Marie, quel rôle le politique a-t-il voulu lui faire jouer à l'occasion du 75e anniversaire des apparitions mariales de Banneux un colloque international s'est tenu sur les enjeux historiques et théologiques soulevés par la Mère de Jésus. Loin d'être un sujet du passé, les différents rôles attribués dans l'histoire à Marie révèlent de précieux miroirs des enjeux contemporains. Cet ouvrage présente les différentes interventions données à l'Université de Liège et à l'Université catholique de Louvain les 22 et 23 novembre 2008.

Juin 2017. Les salles de presse du monde entier bruissent d'une étrange question : "Le Diable existe-t-il ?" Le pape François évoque souvent le Diable dans son enseignement. Aussi lorsque le père Arturo Sosa, supérieur général des Jésuites, dénommé le "pape noir", déclare n'y voir qu'une figure symbolique, il provoque un émoi prévisible. Le Diable, dont le mot vient du verbe grec diaballo qui signifie diviser, venait encore de frapper, semble-t-il, et cela au sommet de l'Eglise. Faut-il oui ou non en finir avec le Diable ? Avant d'en décider, le lecteur de cet ouvrage a le loisir de confronter différents points de vue sur cette figure emblématique du mal. Bible et Coran, psychologie et littérature, histoire et théologie, sans oublier les jeux vidéo attestent que, en dépit d'une existence contestée, la figure du Diable n'a pas déserté le monde d'aujourd'hui.

On pourrait appliquer au théologien Yves Congar ce qu'un jour le philosophe Etienne Gilson avait dit du père Chenu:"Un Père Congar, il y en a un par siècle! La figure de celui-ci est en effet fascinante et impressionnante à plus d'un titre. Voici une vie qui coïncide avec le XXe siècle et ses grandes tragédies. Voici une théologie qui s'élabore en dialogue avec la vie de l'Eglise catholique. des autres Eglises chrétiennes et du monde. On pourrait même dire que le destin de ce théologien se confond avec celui de l'Eglise au XXe siècle. N'a-t-il pas en effet accompagné théologiquement les grands renouveaux ecclésiaux qui devaient aboutir au concile Vatican Il et être assumés par celui-ci? Bien plus, ne les a-t-il pas souvent devancés et préparés? On pense ici tout spécialement à l'?cuménisme, à l'ecclésiologie et à la théologie du laïcat. Le père Congar le reconnaîtra lui-même: J'ai été comblé. Les grandes causes que j'avais essayé de servir ont abouti au Concile: renouveau de l'ecclésiologie, Tradition, réformisme, oecuménisme, laïcat, mission, ministères... Sans compter la prière liturgique et la fonction doxologique de la confession de foi qu'on y célèbre: des valeurs auxquelles je crois plus que jamais."" Dans ce livre. Joseph Famerée et Gilles Routhier présentent d'abord la biographie intellectuelle de Congar, puis son ?uvre théologique et toutes les grandes thématiques qui structurent sa réflexion. Après ce parcours biographique et thématique, une troisième partie offre deux itinéraires (chronologique et thématique) pour s'orienter dans la géographie, vaste et. variée, de l'?uvre écrite. Dans un quatrième temps, le très grand héritage légué par Congar est éprouvé à l'aune du présent et de l'avenir. Rien ne valant la lecture de l'auteur lui-même, une importante sélection des textes les plus significatifs de Congar est proposée clans la cinquième partie. Enfin, les auteurs proposent les éléments d'une bibliographie essentielle des écrits congariens et des études qui leur ont été consacrées.