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Passer le Rubicon. Philosophie et théologie, essai sur les frontières
Falque Emmanuel
CERF
12,00 €
Épuisé
EAN :9782204161831
La philosophie, et en particulier la phénoménologie, se trouve aujourd'hui en France dans une situation pour le moins paradoxale dans son vis-à-vis avec la théologie. Alors que les uns accusent les phénoménologues d'un prétendu tournant théologique et que les autres s'en défendent comme si toute théologisation devait entacher leur intégrité, nul ne tente délibérément la traversée en prenant en charge commune les deux disciplines comme telles. En osant " passer le Rubicon" avec cette conviction que "plus on théologise, mieux on philosophe", cet ouvrage tente donc de mettre fin à la trop fréquente position de "chiens de faïence" et propose un "choc en retour" de la théologie sur la phénoménologie. Loin des philosophies du "seuil" ou du "saut", une véritable rencontre des disciplines est ici revendiquée, dans l'assurance qu'elles seront mieux distinguées si elles acceptent d'être davantage assumées. Alea jacta est : " le sort en est jeté ", avec audace et peut-être témérité mais en sachant que nul ne pense s'il ne vient à s'exposer.
Auteur de nombreux ouvrages (Cerf, Vrin), Emmanuel FALQUE est maître de conférences à la Faculté de philosophie de L'Institut catholique de Paris et membre du comité de rédaction de la Revue des sciences philosophiques et théologiques.
Biographie de l'auteur Emmanuel Falque, né en 1963, marié, père dequatre enfants. Professeur agrégé de philosophie,licencié en théologie (Centre Sèvres) et docteur enphilosophie (université Paris IV-Sorbonne), il estmaître de conférences à la faculté de philosophie del'Institut catholique de Paris. Il a publié : Le Passeur de Gethsémani (Éd. du Cerf, 1999), Saint Bonaventure et l'entrée de Dieu en théologie (Vrin, 2000) ; ainsi que de nombreux articles de philosophie médiévale et de phénoménologie contemporaine.
Ce livre s'ouvre sur un pari, celui de lire philosophiquement les pères de l'Eglise et les médiévaux, jusques et y compris dans les objets de la théologie. Certes, on n'a pas attendu la phénoménologie pour interroger le corpus des textes patristiques et médiévaux, mais le rapport de l'une à l'autre est décisif et exemplaire : c'est le thomisme de Brentano, le concept d'intention chez Husserl, Heidegger et sa thèse sur Duns Scot, Max Scheler et le Cantique des créatures de frère François... jusqu'à Hannah Arendt et ses analyses de la philosophie médiévale. Le projet de l'auteur n'est pas de sonder les racines patristiques et médiévales de la phénoménologie, mais de faire travailler la phénoménologie dans le corpus de la théologie : de descendre dans les profondeurs pour réaliser une véritable pratique phénoménologique de la philosophie médiévale.
Résumé : Le concept d'expérience revient aujourd'hui en force. Il plonge pourtant ses racines dans notre passé. La "réflexion sur l'expérience" naît en effet au Moyen Age aux XIe et XIIe siècles dans le cadre de la théologie monastique. Car s'il faut parler d'expérience quand on est "moine", encore faut-il parler sur l'expérience et non pas uniquement à partir de l'expérience. L'"expérience en pensée" (Anselme de Cantorbéry), l'"expérience du monde" (Hugues et Richard de Saint-Victor), et l'"expérience en affects" (Aelred de Rievaulx et Bernard de Clairvaux) traversent ainsi ce "renouveau monastique" philosophiquement à interroger. "Aujourd'hui nous lisons au livre de l'expérience." Le mot célèbre de Bernard de Clairvaux indique un programme encore à réaliser. Ce Livre de l'expérience, pris entre l'analyse des Pères et de la scolastique, vient donc ici comme un manque à combler - non seulement en achevant un nouveau triptyque, médiéval cette fois, mais aussi en ouvrant sur une richesse expérientielle et philosophique de la spiritualité que nous aurions tort d'ignorer.