Résurrection. Un autrement que voir

Biographie de l'auteur Marc Faessler est théologien et pasteur. Il est l'auteur de nombreux articles philosophiques, théologiques et littéraires. Il a notamment publié au Cerf avec Catherine Chalier Christianisme et judaïsme, l'écoute en partage (2001).

Le livre des Psaumes, livre de prières d'angoisse et de louanges, est truffé de fulgurances spirituelles et théologiques. Marc Faessler aborde ces textes centraux de la Bible hébraïque comme un théâtre, qui fut d'abord porté par des voix avant d'être mis par écrit. Il cherche à en dégager une cohérence théologique d'ensemble par-delà les apparentes contradictions et offre ainsi un renouvellement de notre intelligence d'un tel texte composite. Les Psaumes sélectionnés par l'auteur pour appuyer sa méditation sont tous traduits à nouveau frais dans le respect de la musicalité et de l'ouverture de la langue-source des Psaumes, qui ne comporte que des consonnes et déploie ainsi de vastes possibilités de sens. On découvre alors que chaque lettre est un " devant-Dieu " . Dans le cri de la plainte, le vide du silence, les affres de la détresse, la rage de la vengeance, le Théâtre des psaumes met en scène une louange intrigante et paradoxale dont l'espace scénique est en attente d'un retournement, comme chaque vie qui se trouve sur la brèche entre menace et émerveillement.

Tanotalos, jeune berger Gaulois, assiste au massacre de ses compagnons par des cavaliers Romains. Jeté sur les routes, livré à lui-même, il est entrainé dans la tourmente de la guerre des Gaules comme une paille sur un torrent. Tanotalos rejoindra l'armée de la coalition commandée par Vercingétorix et sera témoin de la victoire gauloise à Gergovie. Afin d'échapper aux noirs desseins du perfide potier qui l'avait accueilli dans sa demeure, Tanotalos sera obligé de s'enfuir avec son ami le Gnome. Ils trouveront refuge au fond d'une forêt, auprès de Roudoria, la guérisseuse. Cependant ni l'amour, ni l'amitié ne pourront faire obstacle à la haine des romains et à la soif de vengeance qui animent le jeune berger. En compagnie de quelques amis, il marchera d'un pas décidé vers le destin tragique des défenseurs d'Uxellodunum, la dernière poche de résistance gauloise face à l'envahisseur.

Quatrième de couverture Le dialogue entre juif et chrétien présenté dans ce livre voudrait échapper à la tentation de l'apologie qui guette tout discours, surtout celle qui entend répondre aux accusations et aux ignorances qui pèsent sur sa religion et parfois sur sa vie. La voie est étroite, elle passe certes par une meilleure connaissance de ce que pense l'autre, de ce qui l'angoisse et de ce qu'il espère, mais elle suppose, surtout, de ne pas poser en prémisses que l'autre se trompe, sous peine de condescendance. L'alternative n'est pas pourtant de se baisser ébranler dans ce que l'on pense par désir d'écouter autrui ou de se livrer à un relativisme des opinions. Il s'agit de réfléchir au sens de la rencontre de l'altérité religieuse sur le fond d'une histoire et du présent d'un monde dont chacun est solidaire. Écouter une personne qui s'efforce de vivre son humanité grâce aux paroles bibliques, qu'elle soit juive ou chrétienne, c'est en effet d'emblée faire place au tiers - à Dieu, au Livre, au monde et à l'histoire -, et non se tenir dans une dualité. C'est écouter ce à quoi cette personne, par sa pensée, sa parole et sa vie, répond ; c'est se demander aussi ce que cette écoute nous donne à penser à notre tour. Les pages de ce livre s'inscrivent dans cette perspective. Elles n'exposent pas quelque prétendue essence du judaïsme ou du christianisme, elles cherchent à dire ce que signifie pour une personne la lumière de la Torah et pour l'autre celle du Christ. Elles cherchent à penser ce que signifie en répondre devant l'autre. Ce faisant, elles dessinent deux chemins de fidélité irréductibles qui ne cessent de s'interroger l'un l'autre.