Les chemins croisés

Durant la première moitié du 20e siècle, la politique internationale a vu l'entrée en scène des acteurs non gouvernementaux et la prise en compte des considérations éthiques pour garantir la paix et promouvoir les droits humains ainsi que les libertés individuelles et collectives. Dans un Territoire pupille de la SDN puis de l'ONU comme le Cameroun, ces évolutions ont trouvé un écho largement favorable et encouragé un Mouvement nationaliste oeuvrant pour l'émancipation du Peuple camerounais. Mais ce Mouvement sera rapidement confronté aux dures réalités de la politique internationale liées aux intérêts des Etats jaloux de leurs privilèges. La confiance excessive accordée aux membres de la société internationale se révélera alors fatale aux Nationalistes camerounais dont la connaissance des rouages de la diplomatie multilatérale a par ailleurs montré ses limites. Car dans ce contexte de dits et de non-dits, l'abime qui sépare l'ordre du droit de celui des faits a été un véritable piège. L'issue de cette euphorique mais tragique aventure a fortement marqué les grands traits de la culture politique camerounaise.

Les années 1990, ou de crise socio-économique mondiale, ont pris un relief particulier pour l'Afrique sub-saharienne. Certes, la fonction publique, employeur officiel dans ces pays, avait déjà du mal à résorber la masse grossissante des diplômés livrés par le système éducatif. Mais le paroxysme socialement traumatisant aura été, par un mouvement plutôt inverse, la nécessité s'imposant à elle de ramener les effectifs à ses capacités réelles. Les nations ne se développant que par les compétences issues de leur système éducatif, le comble du paradoxe sera ici l'accroissement exponentiel des diplômés de l'enseignement supérieur, pourtant désormais tenus pour "inemployables", parce "qu'inutiles". Leur postulant un destin commun, et au-delà de la nécessaire adaptation des systèmes éducatifs aux évolutions du monde, cet essai se veut une illustration critique des réformes fiévreusement entreprises avec plus ou moins de bonheur dans la sous-région, et destinées, pour certaines, à faire face à l'actuelle crise de l'emploi.

Cet ouvrage veut montrer que le mariage est une réalité qui touche Dieu et l'Homme. En effet, comme phénomène social, le pacte nuptial est inhérent à tous les peuples. Autant il n'y a jamais eu de peuple sans religion, autant on ne peut parler de société humaine sans faire référence au mariage. Nous pouvons même affirmer que les deux vont de pair, en ce sens que chaque peuple se construit une anthropologie selon la vision qu'il a du monde et de l'être suprême. L'univers culturel et religieux d'un groupe social joue donc un rôle important pour l'édification de sa civilisation. Mais l'Afrique au contact de l'occident par la voie de l'évangélisation et de la colonisation se verra imposer deux autres formes de célébrations matrimoniales : le mariage civil et le mariage sacrement qui se pratiquent de façon parallèle. Mais ne pourrait-on pas concevoir un rite matrimonial qui tienne compte des trois dimensions : anthropologique, civile et sacramentelle ? Telle est la problématique de cette recherche.