Droits de l'homme et consolidation démocratique en Amérique du Sud

Qu'appelle-t-on le Sud global ? Ce terme désormais courant semble pourtant mal défini. De l'Amérique du Sud au Proche-Orient, quels sont les traits fédérateurs d'un ensemble si disparate ? Comment décrire ses positionnements dans la géopolitique internationale ? Quel rôle y joue l'axe Moscou-Ankara-Téhéran ? Nouvel acteur de la scène diplomatique, il se manifeste également par sa présence au sein du monde occidental comme héritier du tiers-mondisme. La politologue Renée Fregosi propose une description historique et conceptuelle du Sud global. En articulant le Sud global à l'actualité, elle examine notamment les réactions au massacre du 7 octobre 2023 afin d'évaluer le poids déterminant de la cause palestinienne et de l'islam politique dans cette galaxie. Moins d'un siècle après la conférence de Bandung, les espoirs placés dans l'anticolonialisme et le non-alignement auraient-ils été sacrifiés sur l'autel de l'antisémitisme et d'un anti-occidentalisme systématique ?

Quatrième de couverture La diversification croissante du paysage religieux contemporain s'impose comme l'une des caractéristiques majeures des sociétés occidentales et notamment de la France laïque. Cette situation interpelle autant les responsables des religions ayant une assise historique ancienne que les responsables des pouvoirs publics. Les premiers, déjà touchés par un affaiblissement numérique généralisé, se trouvent confrontés à des expériences nouvelles de cohabitation religieuse avec des religions d'implantation récente comme le bouddhisme, ou de réimplantation massive (cas de l'islam). A quoi s'ajoute la multitude des groupes et mouvements « socialement controversés » habituellement rangés dans la catégorie de « sectes » . Quant aux pouvoirs publics, ils sont également concernés, principalement à l'échelle des communes. Dans cet ouvrage collectif, les auteurs ont voulu, sur la base d'études de terrain, de monographies et de témoignages d'acteurs (élus locaux et religieux), mesurer la régulation étatique et laïque du pluralisme religieux en France à l'aune de situations et d'expériences locales. Ce livre, qui analyse différents aspects de l'insertion locale des groupes religieux et de politiques municipales plus ou moins audacieuses, permet aussi de découvrir des exemples de gestion originale de la diversité religieuse.

Résumé : Tentations et menaces autoritaires agitent nos sociétés, tandis que les démocraties perdent du terrain ? : entre 2015 et 2021, le nombre de démocraties est passé de 104 (63 ? % des pays de la planète) à 98 (soit 56 ? %). Certains refusent de nommer la dictature, d'aucuns l'appellent démocratie, d'autres encore ne savent pas la définir. Pourtant, démocratures, proto­totalitarismes, totalitarisme islamiste, dinosaures communistes remastérisés, autocraties néo-sultaniques ou juntes militaires - sous des formes multiples, on voit bien que la dictature reste une réalité terriblement actuelle. Comment les dictatures adviennent-elles, comment y résiste-t-on, comment cèdent-elles le pas, comment juger leurs crimes ?? De façon à la fois érudite et vivante, forcément polémique parfois, Renée Fregosi nous invite à une réflexion critique sur la dictature d'aujourd'hui pour défendre la démocratie et envisager l'avenir. Ou comment regarder en face la dictature... pour sauver la démocratie. Renée Fregosiest docteure en philosophie et en science politique. Après avoir acquis une solide expérience des relations internationales "? sur le terrain ? " , elle a été directrice de recherche à l'université Paris-Sorbonne-Nouvelle.

Les formes nouvelles de mondialisation à l'oeuvre depuis une trentaine d'années ont accéléré la diffusion internationale de concepts et de visions du monde, de projets de société et de paradigmes de développement. Elles ont également favorisé la concomitance de changements de référentiels et la reproduction de processus politiques dans des situations locales diverses. De l'Europe méridionale à l'Afrique et l'Asie en passant par l'Amérique latine et l'Europe de l'Est, les transitions à la démocratie des années 1970-1990 ont ainsi ouvert de nouveaux chantiers intellectuels. La science politique, invitée à réactiver ses théories de la démocratie, a considérablement élargi le champ du comparatisme interrégional en proposant de nouveaux universaux. Les élections justes et libres d'une part, la justice transitionnelle d'autre part, ont constitué les fondements à plus ou moins court terme des démocraties restaurées, légitimant les nouveaux régimes nés sur les décombres de l'autoritarisme et ouvrant la voie à la consolidation démocratique. Toutefois, les exigences de la "bonne gouvernance" ont rapidement standardisé ces pratiques en leur conférant de nouvelles significations politiques, parfois très éloignées de leurs objectifs originels. C'est dans ce contexte que le populisme est (re)devenu une figure importante du jeu politique contemporain pour s'imposer, durant les années 2000, comme une forme d'exercice du pouvoir dominante dans le monde. On observe alors une série de glissements ou de renversements parfois inattendus entre démocratie et autoritarisme, tant dans l'ordre des discours que dans celui des pratiques, qui témoignent de la perpétuelle imbrication de modes de gouvernement souvent pensés comme antinomiques et de la polymorphie démocratique au seuil du XXe siècle.