Jusqu'où ouvrir le livre ? Brève théologie des Ecritures

Résumé : Comment entrer dans le mystère de la Trinité ? Comment ce coeur insondable de la foi chrétienne peut-il illuminer l'existence de tout homme ? Comment, enfin, le mystère qu'est Dieu peut-il nous éclairer sur l'énigme de l'humain ? Reconnu par ses pairs comme l'un de ceux qui ont redonné un nouveau souffle aux études trinitaires, Emmanuel Durand nous offre ici l'ouvrage le plus clair et le plus pédagogique sur le mystère du Dieu un et trine. De l'ambiguïté des représentations de la Trinité, du rapport délicat entre le Dieu des chrétiens et le Dieu unique du judaïsme, des implications concrètes de la foi trinitaire sur notre conception de l'amour humain, de l'Eglise, de nos communautés, de notre rapport à l'autre, etc., telles sont les grandes questions qu'aborde l'auteur de manière simple et claire. Pour tous ceux qui veulent approcher du mystère qui est Dieu.

L'Apocalypse de Jean montre que le titre d'" Alpha et Oméga " revient à deux reprises en propre à Dieu le Père (Ap 1, 8 et 21, 6), avant d'être étendu au Christ qui exerce avec lui l'unique souveraineté divine (22, 13). Le présent ouvrage relève le défi de manifester la place originale du Père dans l'eschatologie et dans la théologie trinitaire. Si le Christ est bien le centre définitif de la Révélation, il appartient au Père d'être en personne la finalité ultime de toute l'économie du salut et de la participation des créatures à la vie trinitaire. Il se révèle non seulement comme la source du mystère trinitaire, mais aussi comme la fin des promesses de la vie éternelle. L'orientation eschatologique vers le Père offre ainsi une nouvelle entrée en théologie trinitaire. L'ouvrage construit donc une trajectoire qui conduit de la révélation en Christ à une théologie du Père en son mystère. En vertu de sa relation d'origine, le Fils en mission désigne toujours le Père comme l'Alpha et l'Oméga. La nouveauté de la démarche consiste à aborder la primauté du Père au sein de la vie trinitaire à partir de la position finale qui lui est réservée dans l'eschatologie. Un regard approfondi sur le différend entre saint Thomas d'Aquin et saint Bonaventure permet de discerner les modèles théologiques opératoires en vue d'une proposition élaborée. L'acquis principal de l'itinéraire suivi est finalement de soutenir une conception résolument relationnelle de la personne du Père et de préciser conjointement la signification eschatologique de sa plénitude de source (" fontalis plenitudo "). Emmanuel Durand, dominicain, est professeur de théologie systématique au Collège Universitaire Dominicain d'Ottawa. -- The Revelation of St John shows that the title 'Alpha and Omega' is used specifically in reference to God the Father (Rev. 1, 8 and 21, 6) before being extended to Christ who exercises, with him, the unique divine sovereignty (22, 13). This book takes up the challenge of revealing the original place of the Father in eschatology and in Trinitarian theology.

Qu'est-ce que nous apprend sur nous-mêmes ce que Jésus et celles ou ceux avec lesquels il échange apprennent sur eux-mêmes ? En quoi la rencontre est-elle le moteur de nos vies, de nos ouvertures et de nos fermetures au salut ? C'est la relation qui nous révèle et la conversation qui nous convertit. Un magnifique éloge à deux voix du face-à-face. Toujours en chemin, Jésus de Nazareth est maître dans l'art de faire advenir les autres à une nouvelle stature comme sujet. Tandis que certains résistent et s'immobilisent, d'autres émergent et s'élancent. Jésus lui-même naît, marche et devient. Joseph ou Hérode, la Cananéenne, les fils de Zébédée et leur mère, la femme au parfum, Jésus en prière, les deux Marie et les Onze en mission... ces figures sont interrogées sous l'angle des déplacements et des renversements. A partir du texte de l'évangile selon Matthieu, les auteurs proposent une conversation stimulante entre exégèse et théologie.

Les théologiens contemporains usent volontiers de la "périchorèse" comme d'un mot magique, emprunté aux Pères grecs pour repenser l'unité de la Trinité. Cette notion évocatrice et quelque peu mystérieuse suscite aujourd'hui un réel enthousiasme, et certains y voient spontanément un outil aux multiples ressources, sans que l'on sache toutefois ce qu'elle recouvre exactement. Aussi, d'autres relisent déjà cet engouement récent comme la séduction exercée par une solution de facilité. Le premier objectif de cet ouvrage est de poser un discernement théologique et de redéfinir en conséquence le concept avec rigueur et créativité. Il est pour cela nécessaire de délimiter avec précision les fondements et l'actualisation possible de cette notion. Par une enquête patristique approfondie, la base des développements ultérieurs se laisse reconnaître dans le sens fixé par Jean Damascène, à savoir l'immanence mutuelle du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Cependant, entre les Pères et nous, une réception médiévale diversifiée produit les premières élaborations conceptuelles autour de la circumincession (Bonaventure) ou de l'intériorité réciproque des trois personnes divines (Thomas d'Aquin). Par-delà ces analyses, l'ouvrage élabore une proposition pour une théologie renouvelée de la périchorèse trinitaire, refondée sur l'Evangile et en prise avec les enjeux oecuméniques de la pneumatologie. Le résultat principal est d'actualiser et de développer le motif de la tradition comme réciprocité relationnelle et communion interpersonnelle, afin de préciser son meilleur rôle possible dans une approche du mystère trinitaire comme vie éternelle. Biographie de l'auteur Emmanuel Durand, du couvent dominicain de Lille, est né en 1972; il enseigne la théologie dogmatique à l'Institut catholique de Paris.