Femmes et mondialisation

Au cours de la dernière décennie, deux grands projets de traduction française ont vu le jour, concernant l'œuvre de deux théologiens majeurs du XXe siècle : à Québec et à Montpellier, le projet de traduction de l'œuvre de Paul Tillich et, à Lausanne, celui de la traduction des écrits d'Ernst Troeltsch. De ces deux entreprises a surgi un troisième projet, celui de la comparaison systématique des deux auteurs. Le programme de recherche fut alors réparti en trois sections : leur théologie et philosophie de la religion, leur philosophie sociale et théologie de la culture, leur philosophie et théologie de l'histoire. Les études portant sur la première section, élaborées au cours des séminaires d'été de 1997 à 1999 ont été rassemblées dans un premier volume. Le présent recueil contient les communications du colloque international d'août 2000, consacré à la philosophie sociale et à la théologie de la culture. Pour la célébration du millénaire, nous avons voulu donner à notre rencontre annuelle une plus grande envergure. Le cercle des collaborateurs fut agrandi, en faisant appel plus spécialement à la nouvelle génération de chercheurs, à ceux et celles qui ont récemment soutenu une thèse de doctorat sur Troeltsch ou sur Tillich. Le thème de la rencontre fut élargi aussi pour aborder directement une question centrale dans la pensée de nos deux auteurs, celle d'une nouvelle synthèse du christianisme avec la culture de notre temps. Tous deux étaient à la recherche d'une nouvelle pertinence de la religion pour notre temps et, réciproquement, d'une nouvelle inspiration religieuse de notre culture. Troeltsch a traité la question d'un point de vue historique, sociologique et théologique, dans ses Soziallehren tout spécialement ; Tillich l'a fait lui-même d'un point de vue philosophique et théologique dans ses écrits de théologie de la culture. Leur questionnement demeure toujours si pertinent pour notre temps. Comment les religions - pour nous, plus spécialement le christianisme - peuvent-elles aujourd'hui s'intégrer à la société ? Et quelle attitude nos sociétés doivent-elles adopter face au phénomène religieux qui, loin de s'estomper, foisonne actuellement sous toutes les formes ? Ces questions concernant notre actualité culturelle et religieuse ont été au cœur des discussions du colloque.

Résumé : Dans l'intimité de grands créateurs de parfum Qui se cache derrière nos flacons ? Nous les appelons " nez " ou " parfumeurs " . Ils travaillent dans des maisons prestigieuses (Chanel, Dior, Guerlain), au sein de groupes internationaux pour des marques renommées, ont créé leur propre maison ou sont indépendants. 12 parfumeurs. 12 rencontres avec des personnalités marquantes qui se confient sur leur parcours, leur enfance, leurs inspirations. 12 sensibilités pour découvrir un métier fascinant et mystérieux. Qui se cache derrière nos parfums ? Ces 12 histoires personnelles et intimes nous invitent à le découvrir et à voyager dans un monde d'odeurs... et de souvenirs. A propos de l'auteur : Grand amateur de parfums, Christian Dumais-Lvowski est écrivain, éditeur et auteur de films documentaires. Formée à l'art du portrait au studio Harcourt, Aura Constantin est photographe et collabore régulièrement avec des revues de mode.

Résumé : Le terme "appropriation" est de plus en plus utilisé en sciences humaines, sans pour autant que l'on sache à partir de quels postulats il se trouve justifié, que ce soit pour expliquer une action ou pour en faire une méthode de recherche. Le but de ce court essai est de l'intégrer à une théorie de l'interprétation qui en révèle pleinement la puissance, et c'est à partir du pragmatisme de Charles Sanders Peirce que cela est possible. On décrit l'appropriation comme un effort d'interprétation qui résulte d'une tension entre être affecté par l'expérience d'un objet et lui attribuer une signification. Il faut alors répondre à plusieurs questions. Quelles sont les conditions de l'appropriation? Quelle logique en permet le déploiement? Comment se déroule cet effort? Quelle est la forme du résultat obtenu? Est-ce qu'une connaissance peut s'en dégager? Ce concept est à la base d'une école de pensée émergente au Québec, que l'on nomme les nouvelles théories de la lecture et de la spectature. Ces théories réactualisent le pragmatisme de Peirce au regard d'enjeux contemporains à propos de l'acte de lecture et de "spectature ". Leurs travaux portent sur la logique au seuil de l'interprétation, ainsi qu'au résultat de l'interprétation - la figure- et au déroulement processuel de l'acte. On adjoint une dimension sociale à l'appropriation en référant aux théories de lan Hacking. Voulant adopter un point de vue critique par rapport à d'autres théories de l'interprétation comme l'herméneutique et le structuralisme, on a situé diverses conduites interprétatives sur deux axes de l'appropriation (excessive et insuffisante). La méthodologie inhérente à l'appropriation réside dans l'équilibre précaire entre ces deux axes. Une certaine sensibilité culturelle doit alors être acquise, ce qui implique qu'un sentiment de responsabilité accompagne les actions du spectateur soucieux de la pertinence de la figure élaborée au cours de son effort d'interprétation. Étudiants et chercheurs en analyse filmique et littéraire seront particulièrement interpellés par ce sujet, car la question de savoir ce qui provient de soi versus ce que l'objet nous dicte est un problème auquel chacun fait face rapidement.

L'après-midi d'un faune, créé à Paris le 29 mai 1912, contribua grandement â la renommée d'avant-garde des Ballets russes et â celle de Nijinski qui, pour sa première chorégraphie, avait trouvé son inspiration dans le poème éponyme de Mallarmé et la musique de Debussy. A travers le texte poétique, les écrits de Nijinski, ceux de ses contemporains, et des photographies du baron de Meyer, Christian Dumais-Lvowski donne â voir la beauté prenante de cette oeuvre, fondatrice de la danse moderne, et le moment clé où une création échappe â son temps pour rentrer dans l'histoire des arts. Cette variation est également accompagnée du travail entrepris par le graveur Claire Lemay sur ce ballet.