Prisme N° 43/2004 : Sexe et psyché. Questions d'espèces et de survie

Au cours du haut Moyen Age, le rayonnement de Vienne s'exerce bien au-delà de la moyenne vallée du Rhône. Capitale de la province administrative de Viennoise puis d'une province ecclésiastique qui porte son nom, la ville occupe une position stratégique au contact de la Bourgogne et de la Provence. Forts de celle situation exceptionnelle, ses métropolitains puis ses archevêques déploient leur influence des portes de Lyon au sud de Valence et du Vivarais aux crêtes alpines. Parmi eux se détachent de grandes figures : Mamert l'inventeur des Rogations, Avit le conseiller des rois burgondes ou encore Adon, auteur de la seule chronique épiscopale carolingienne connue au sud de la Loire. De génération en génération, ces prélats travaillent à la promotion de leur siège et luttent pied à pied contre les ambitions de leurs homologues de Lyon et d'Arles. Ils administrent les affaires ecclésiastiques avec l'appui des souverains et refusent toute concurrence monastique ou aristocratique, ce qui leur permet de contrôler la vie régulière, la gestion des reliques et les institutions religieuses. Leur implication dans l'histoire de l'Occident accentue sans cesse une macrocéphalie provinciale qui laisse peu de place à leurs suffragants, même si les recompositions territoriales des Xe et XIe siècles confèrent une certaine autonomie aux évêques de Genève.

Ce livre de philosophie de l'éducation, présenté sous forme de "leçons", veut entamer une archéologie de la laïcité. Partant de son émergence dans un "moment 1900" qui la situe dans un contexte de "crise", voire de "déclin", il propose de ne pas en fixer définitivement la notion sous une forme canonique. Ses analyses s'efforceront au contraire d'en éclairer l'élaboration en remontant vers les matrices de sa naissance : celle, religieuse, de la tolérance, celle, politique, de la liberté et celle, scolaire, de sa première institution. Retracer l'histoire des formations discursives, des discours et des savoirs constitutifs de l'expérience de l'éducation où elle s'élabore permet d'en éclairer le phénomène, de la faire percevoir différemment. Cette archéologie y révèle en un ensemble de conceptions qui, dans leur devenir, obéissent à des tensions et des problématisations successives. Loin de procéder d'une instauration définitive, la laïcité se formule ainsi au fil de plusieurs révolutions qui se suivent, se superposent et s'enchevêtrent. Dans la matrice scolaire de la fin du XIXe siècle, de plus, elle s'énonce en différentes versions. Voir dans les révolutions, qui gouvernent l'ordre des discours où elle se formule, le fondement de laïcité permet d'échapper à cette alternative : prétendre en restaurer la forme canonique ou, au contraire, la juger obsolète et dépassée. La conclusion de l'ouvrage porte à la fois sur la révolution que l'avancée actuelle des libertés individuelles imprime à la laïcité et sur la fécondité dont elle s'avère capable. Relevant d'une problématisation sans cesse reconfigurée, elle peut et doit connaître des transformations qui la renouvellent sans l'annihiler.

L'expérience de l'enfant a acquis, durant les deux derniers siècles, une centralité marquant en elle la nouveauté d'un événement : c'est ce dont cet ouvrage proposera la généalogie, en suivant une inspiration d'origine foucaldienne. Ce livre explorera les pratiques et les techniques - éducatives, pédagogiques - qui, durant cette période, au travers de leurs multiples formulations et conceptions, organisent la production, dans l'enfant, de son être intérieur et intime, la configuration et la formation, en lui, d'un sujet. De cette expérience, qui fait de sa subjectivité ou de son intériorité un lieu central de problématisation, on retracera, en France, la naissance et le développement des trois stratégies traversant les conceptions "utopiques" ou "mystiques" du début du XIXe siècle, celles de la pédagogie sous la IIIe République et, dans la première moitié du XXe siècle, du mouvement de l'"éducation nouvelle". Distribuée en deux volumes intitulés S'émanciper et s'épanouir et Socialiser et libérer, cette enquête examinera, en premier lieu, les formes et les normes de ces processus de configuration de sa substance intime, en parcourant un certain nombre de lieux pratico-discursifs de production du coeur et de l'intériorité enfantine : jeu, activité, amour. Elle exhumera trois grandes stratégies de subjectivation : celle qui se charge d'assurer l'épanouissement du sujet dans l'enfant en cultivant, en lui, les germes de son intériorité, celle qui cherche à garantir son émancipation par la socialisation de son être, celle, enfin, qui culmine dans le projet de sa libération et arrime ses pratiques au développement de sa nature et de ses besoins. Le second volume scrutera, en premier lieu, les formes et les normes chargées de discipliner en lui une personnalité "équilibrée". Il y opposera l'étude, dans le mouvement de l'"éducation nouvelle", de deux grands dispositifs "utopiques" de l'art de libérer l'enfance : celui qui s'efforce d'en déployer l'être en favorisant l'apparition d'une "société des enfants" et celui qui, en organisant le travail enfantin, tente de remonter vers une "enfance des sociétés" pour en dériver une société renouvelée. Dans cette expérience de l'enfant rythmée par des stratégies parfois convergentes, souvent en conflit, un pouvoir de subjectivation et de configuration de l'être enfantin se déploie depuis deux siècles, dont la cible est le "coeur" de l'enfant et dont la forme est celle d'une "pastorale de l'enfance".