Dépendance

La chance m'a permis de faire la belle, moi, ex-blouson doré passé hareng, avec un vrai truand. On est devenus potes. Lui, il possède un chien, une fille et des papelards compromettants pour certaines personnes du beau monde. Moi, je n'ai que moi. Sans compter mon papa, un vieux vicelard d'avocat aussi célèbre que véreux. On a la planque, la bouffe et des espoirs sur des coups pognonneux. Alors, qu'est-ce donc qui nous empêche d'être parfaitement rassurés ? "

Mon papa et moi, on forme une bonne équipe : arnaques maison, braquages en tout genre, un peu de viande froide à l'occasion... Bref, on fait notre petit cahin-caha de chemin dans l'existence. Et comme on a de la "psychologie", il y a belle flinguette qu'on a compris que le Mitan, c'est donneurs, vacheries et Cie. Des malhonnêtes, quoi, les truands ! Nous, on ne mange pas de ce pain-là. Entre nous, c'est à la vie, à la mort. Et la mort, croyez-moi, elle est pas à crédit : toujours comptant, comme chez l'épicemard. . ".

Cet ouvrage met en lumière les phénomènes de globalisation dans le champ éducatif au cours des deux derniers siècles. Il contribue à alimenter un domaine de recherche en constante expansion depuis deux décennies, celui de l?histoire du processus de mondialisation, en l?explorant à partir d?une diversité de perspectives d?analyses et d?espaces d?observation. L?ouvrage dévoile la multiplicité des logiques à l?oeuvre dans les processus d?échanges, de connexions et confrontations, de réappropriations et réfractions, qui n?ont cessé de vivifier et d?irriguer les politiques et les systèmes éducatifs depuis leur émergence. Il propose des mises en perspective novatrices tant sur la temporalité de ces phénomènes que sur leur mécanique fine, ou encore sur les ressources humaines et institutionnelles sur lesquelles ils reposent. Appréhendant les phénomènes éducatifs comme un espace dynamique de circulations et d?échanges, les contributions ici réunies illustrent ainsi la pertinence tout à la fois d?une approche résolument historienne pour saisir ces mécanismes transnationaux et du "terrain" auquel elles l?appliquent, l?éducation et l?enfance.

Un jour, sa maman lui dit:«Va porter cette galette et ce petit pot de beurre à ta grand-mère qui est souffrante.»Le Petit Chaperon rouge partir aussitôt.Insouciante, elle traversait la forêt pour rejoindre la maison de sa grand-mère.