NUIT BLANCHE AVEC REFLET FAUVE

Résumé : Rien n'est plus étonnant qu'un changement d'humeur. Rien de plus important. !Même si cela peu sembler excessif, je le maintiens. Je roulais un jour de tristes pensées, avant perdu toute confiance en moi, en mes capacités intellectuelles, éperdument vit quête d'un remède à mon anxiété. J'avais frappé à toutes les portes et la seule par où je pouvais entrer, que j'aurais cherchée en vain pendant cent ans, je m'y heurtais sans le savoir et comme par miracle elle s'ouvrit. Hors. d'un coup, revint mon appétit de vivre, s'évanouirent mes doutes sur moi-même, mon inquiétude quant à l'avenir. Tout était de nouveau possible. Ces mots ont été utilisés par Proust, Freud. Spinoza pour décrire ce qui avait été la plus grande surprise de leur vie, la plus exaltante. Sans doute l'événement fondateur de leur ?uvre. La sortie d'un montage qui les incarcérait. Dans A la recherche du temps perdu, L'Interprétation des rêves, l'Ethique, ils ont inscrit la trace de cet instant décisif. Cet instant de joie, de liberté qu'ils ont tenté d'analyser pour être capables de le revivre. D'en retrouver la musique. Une fugue. Des résistants évadés, c'est ce qu'il leur avait fallu être. Pour retrouver leur parole, pouvoir inventer leur vie. Marcel, Sigmund, Baruch ont dû détonner, refuser de chanter dans le ch?urs des mondains du Faubourg Saint-Germain, des médecins de Vienne, des rabbins d'Amsterdam. Comme certains aphasiques qui ne reconquièrent la capacité de manier les mots qu'en les liant à une mélodie nouvelle. Et la musique, ici, n'est pas qu'une métaphore. Proust, Freud, Spinoza, la musique, le cerveau. Cette énumération apparemment hétéroclite a pourtant un sens. C'est le sens du livre.

Cet ouvrage s'inscrit dans le prolongement d'une réflexion menée dans le cadre d'une thèse de Doctorat en architecture soutenue le 22 mai 2004 à l'é.n.a.u, sous la direction de feu le Professeur Alain Rénier. Le concept de l'événementialité y est développé en tant que notion critique pour penser l'architecture. Lorsque des figures "dites historiques" telles que le Dôme de Florence, le Crystal Palace, la Tour Eiffel, l'Opéra de Sydney... sont revues à travers le prisme de I'événementialité, des questions sur la connaissance dans le champ de l'architecture s'esquissent: faut-il privilégier l'intelligibilité ou ce qui nous tige dans un système de compréhension univoque? Dans le cas du Dôme de Florence: Brunelleschi a-t-il réellement inventé la perspective? Dans quelle mesure le savoir-faire constructif du Dôme interroge-t-il l'architecture dans une approche réflexive de l'histoire? De ces deux questions, quelle est celle qui nous positionne dans une action intégrative de la connaissance? Comment se met en place le "consensus'? Quel(s) parcours constitutif(s) fonde(nt) la référence dans le champ de l'architecture, de l'histoire de l'art ou celui de la pensée? D'une manière inédite, l'événementialité met en question ces fondements et ouvre des perspectives de (re)lectures critiques dans le champ de cette discipline. L'un des grands axes de réflexion d'Alain Rénier était d'instituer une formation doctorale dans la discipline au sein des écoles d'architecture et rattachée à l'université. Une formation ayant ses propres champs de recherche et de questionnement, en conjonction avec d'autres, pour consolider l'enseignement de base et la formation des formateurs en architecture. Après plusieurs tentatives vaines qu'il a dû mener dans plusieurs pays depuis les années 1960, ce projet de doctorat en architecture a pu être réalisé, grâce à la collaboration de plusieurs enseignants et responsables tunisiens, en 1995 à l'é.n.a.u. La présente réflexion se veut un hommage et une contribution à la pensée de l'homme:" la constitution de la discipline architecture ". La réflexion a une double portée: révéler les modes constitutifs de l'événementialité et mettre en exergue la capacité de ce concept à rendre intelligible l'incompressible de la pensée, dans le champ de l'architecture à travers ses multiples figures et savoirs. Elle révèle, par ailleurs, que l'architecture ne se limite pas au clivage ou au dualisme théorie/ pratique; elle se situe bien au-delà des frontières de celui-ci. Les figures architecturales convoquées sont tantôt des prétextes, des moyens ou des occasions pour installer un débat sur et de l'architecture. Elles suggèrent, relativisent, ouvrent les possibilités critiques, sans prendre le statut de références. Ainsi, le discours sur l'architecture se structure de manière autonome. Il est une méditation. Il se libère et libère la pensée de toute appartenance."

L?aspect un peu baroque de ce livre tient à son sujet même: son fil conducteur est une tresse. Celle que toute parole recèle en secret. Le titre l?évoque: des associations (une lutte des rêves) enroulées autour de concepts (des classes logiques). Mais ces associations ont un sens qui n?apparaîtra qu?après-coup: c?est le troisième brin de la tresse. L?essai de Max Dorra analyse la méthode de la libre association, la plus géniale de toutes les inventions freudiennes, qui fait de nous de véritables Houdini, capables de déjouer nos faux huis-clos, de démasquer le caractère illusoire de ce qui nous ligotait, pensions-nous. "Associer", c?est laisser venir tout ce qui vous passe par la tête sans chercher à être intelligent, ne pas être philosophiquement correct. La libre association, "règle fondamentale" du traitement psychanalytique, rend Freud insoluble dans la philosophie traditionnelle. En retrouvant une douleur plus ancienne, elle permet de remettre les choses à leur place. Freud fait lui-même une découverte bouleversante: c?est de réminiscences qu?il souffre. Il le découvre en "embrassant d?un seul regard" toutes ses associations et élabore ainsi une mémoire du sens. La méthode des associations libres nous apprend que l?on peut s?échapper du "jardin aux sentiers qui bifurquent" et sortir paradoxalement du "monde extérieur", de ses labyrinthes, de ses pièges. Ainsi la lecture de cet essai, aussi libre que la méthode dont il traite, procure-t-il le sentiment grisant de la découverte, sous la conduite d?un "psychologue surpris", pour reprendre un titre de Reik, et qui est aussi un humaniste étonné.

Résumé : Un homme et une femme vivent une étrange histoire d'amour. Changer le monde, tel est leur projet. Ils savent que c'est possible, contrairement à ce que proclament les " réalistes ", qui ne sont que des Machiavel de bazar. Il suffirait d'apprendre à combattre l'angoisse, face cachée de toutes les violences. Car tout le monde a peur et personne ne le dit. Voilà le grand secret. Aimer et haïr. Rêver. Déchiffrer l'énigme des regards, traverser la peur pour faire reculer tous les pouvoirs, c'est leur itinéraire. Comme si l'énergie nécessaire pour transgresser, repousser certaines limites ne pouvait provenir que de la fulgurance d'un amour ou d'une amitié, d'une étincelle entre deux êtres. Ce roman est une lettre de rupture et d'amour. A travers la fiction, une multiplicité apparente, il essaie de dire le secret de leur histoire, appelant à la rescousse Clara Schumann et Magritte, Glenn Gould et Mozart. Contre Bill Gates, il envoie même Rimbaud et Proust en commando sur le Web, faisant ainsi s'échapper, dans un bruissement d'ailes, des milliers d'oiseaux hors des écrans d'ordinateurs... Au départ, il y avait eu le drame des cinq valises. Une douleur. Le passé soudain sans avenir. Un pli du temps.