Au risque de se dire

Introduit par une première partie consacrée au bilan d'un parcours de recherche de plus de vingt années, cet ouvrage rassemble un ensemble de textes consacrés notamment à une démarche de " biographie éducative ", inscrite dans le courant des histoires de vie. Le regroupement thématique adopté propose un premier chapitre consacré à la phase initiale d'émergence du biographique. Il est suivi de la présentation et de l'analyse de recherches menées ultérieurement. Ces travaux conduisent à une série d'interrogations théoriques et épistémologiques auxquelles répondent les textes du troisième chapitre. Dans un contexte d'instabilité de l'emploi et de perte de références, la construction biographique est enfin présentée, dans une dernière partie, comme un vecteur central de formation ou de prise de forme de l'existence résultant des apprentissages qui caractérisent les dynamiques de la vie adulte.

Depuis quinze ans, le Racard, centre d'hébergement d'urgence et lieu de vie à Genève, accueille toute femme ou tout homme en difficulté sociale ou psychologique, pour un séjour de courte ou moyenne durée. Appartement convivial à huit lits, où cohabitent des toxicomanes, des personnes psychiatrisées, des jeunes suicidaires ou des individus souffrant de solitude, le Racard donne sens et forme à une culture institutionnelle humaniste qui reconstruit le lien avec la vie pour celles et ceux qui en sont exclus. L'éthique institutionnelle du Racard apparaît ici comme une culture du métissage que permet l'alliance intellectuelle avec les autres sciences humaines, mais aussi avec des pratiques artistiques ou poétiques qui constituent la singularité même de ce centre d'hébergement. Parfois sceptique face à la médicalisation grandissante du champ social, Miguel D. Norambuena montre que la pratique de résidence mise en oeuvre au Racard incarne un travail psychosocial qui place l'individu et ses contradictions au coeur de tout projet thérapeutique. Il nous rappelle en fait ce qu'une société moderne doit valoriser contre la violence et la précarité afin que les plus démunis puissent renouer avec leur dignité morale et sociale.

Deux hommes sont liés d'amitié. Ils ont atteint l'âge et la disponibilité de la retraite. Séparés, ils s'écrivent. Ils sont différents autant qu'on peut l'être, au plan du caractère mais plus encore des grandes options fondamentales philosophiques et religieuses. Hors des champs souvent fréquentés de la vie familiale, du voyage, de l'art, leurs lettres alimentent une discussion parfois rude et sans pitié. Jacques défend et illustre des positions vigoureuses en faveur de la rationalité, contre l'affirmation de la foi que Pierre professe. Sont mobilisées les amples ressources de l'actualité, des oeuvres, des grands témoins, des rencontres. S'écrivant, les deux amis trouvent le lieu de leur commun désaccord.