Dialogue sur la médecine de demain

Confrontés à un christianisme occidental décadent et à des références prises dans un mouvement de bascule, nos héritages religieux et culturels sont de plus en plus mis de côté et dissociés du champ de la connaissance. Toute tentative pour redéfinir leur apport nécessite un travail en profondeur d'interprétation. L'approche biographique développée dans cet ouvrage conduit, dans cette optique, à redonner un sens à la dimension spirituelle. Celle-ci est présentée selon différentes lectures, ancrées dans des expériences personnelles marquantes et mises en débat à l'aide d'une diversité d'éclairages théoriques. La subjectivité qui caractérise toute position spirituelle conduit à valoriser la figure d'un métissage pensé dans une perspective sociale d'universalité.

Résumé : Un jour, quelque part, surgit une métaphore - celle du coup de foudre - pour désigner une certaine façon de vivre l'amour naissant ? Est-elle plus belle, plus forte ou, au contraire, plus illusoire, plus éphémère ? Peut-on rechercher le coup de foudre ou s'en protéger ? Comment est-il vécu par ceux qui le connaissent et perçu par les autres ? Quelle est sa destinée ? Ces questions hantent notre imaginaire. Elles révèlent l'aspect à la fois mystérieux et ambivalent du coup de foudre : désiré, romancé, magnifié mais également redouté, violent, bouleversant. Le " coup de foudre " traduit-il de simples impératifs biologiques ? N'est-il qu'une image ? Ou plutôt un symbole qui dévoile la présence d'un mythe agissant, aujourd'hui, sur nos systèmes d'alliances ? C'est cette dernière option que défendent Marie-Noëlle Schurmans et Loraine Dominicé. Par l'étude approfondie des histoires individuelles qui leur ont été confiées, les auteurs mettent à jour un récit collectif. Par cette sociologie du coup de foudre amoureux, se dévoilent les liens que tisse le social entre l'union immédiate et l'union médiatisée, le désordre et l'ordre, la mort et la vie.

À partir d'une rétrospective sur son trajet dans les pratiques de la formation, Bernard Honoré porte un regard sur l'évolution de ses conceptions et sur l'importance de leur approche philosophique. L'intention de l'auteur est d'expliciter comment, au long de son parcours, s'est précisée et affirmée la question fondamentale du sens de la formation. Découlant de l'épreuve de l'expérience acquise dans le rapport entre la pratique et la pensée, est développée la notion de mise en perspective formative comme démarche de dévoilement de la formation. La mise en perspective formative découvre la formativité en retrait au fondement de notre existence. Elle la découvre en lien avec le soin comme disposition à persévérer dans la vie en existant. Elle est une démarche donnant un sens à l'évolution de nos pratiques au cours d'une histoire. Puisse cet ouvrage susciter l'intérêt des personnes impliquées dans la formation initiale et la formation continue des formateurs et des soignants, niais aussi de toute personne en quête du sens formatif et de soin dans sa manière d'agir et de penser.

Depuis quinze ans, le Racard, centre d'hébergement d'urgence et lieu de vie à Genève, accueille toute femme ou tout homme en difficulté sociale ou psychologique, pour un séjour de courte ou moyenne durée. Appartement convivial à huit lits, où cohabitent des toxicomanes, des personnes psychiatrisées, des jeunes suicidaires ou des individus souffrant de solitude, le Racard donne sens et forme à une culture institutionnelle humaniste qui reconstruit le lien avec la vie pour celles et ceux qui en sont exclus. L'éthique institutionnelle du Racard apparaît ici comme une culture du métissage que permet l'alliance intellectuelle avec les autres sciences humaines, mais aussi avec des pratiques artistiques ou poétiques qui constituent la singularité même de ce centre d'hébergement. Parfois sceptique face à la médicalisation grandissante du champ social, Miguel D. Norambuena montre que la pratique de résidence mise en oeuvre au Racard incarne un travail psychosocial qui place l'individu et ses contradictions au coeur de tout projet thérapeutique. Il nous rappelle en fait ce qu'une société moderne doit valoriser contre la violence et la précarité afin que les plus démunis puissent renouer avec leur dignité morale et sociale.