Enlivrée

Qu'est-ce qu'une oeuvre érotique ? Qui étaient ces peintres ou sculpteurs se jouant des sens du spectateur ou de la spectatrice ? Pourquoi certaines réalisations artistiques étaient-elles jugées scandaleuses ? Qu'est-ce qu'un nu académique ? Pourquoi le corps de la femme y est-il très majoritairement représenté ? Les femmes artistes projetaient-elles également leurs fantasmes ? Comment l'homosexualité a-t-elle été abordée au fil des siècles ? Qui étaient ces modèles couchés sur la toile et quelles relations les artistes entretenaient-ils avec elles ? Quel a été le rôle de l'Eglise dans ce type d'art ? Les mouvements féministes ont-ils libéré le corps de la femme dans l'art ? Où en est l'érotisme en ce début de 21ème siècle ? C'est un tout autre érotisme que l'on découvre au cours des siècles. Cet essai invite à une relecture de l'érotisme sous un éclairage féminin et non à travers le prisme masculin prédominant et quasi exclusif de l'Art depuis son origine.

L'histoire commence en septembre 1943, à Chieti, non loin de la côte Adriatique, exactement à l'est de Rome, dans un camp où étaient détenus de jeunes officiers britanniques. Jack Goody est d'abord retenu dans ce camp puis, après une évasion de quelques mois, il est repris et transféré dans un camp en Allemagne où il rédige ce récit. L'empreinte de Jack Goody est marquante dans plusieurs champs des sciences humaines. Pendant plus d'un demi-siècle, son oeuvre a permis de renouveler les connaissances, de bouleverser certaines idées reçues et d'ouvrir des pistes de réflexion nouvelles, comme en témoignent ses travaux novateurs sur la parenté, l'écriture, la cuisine, la culture des fleurs, la représentation... Si la formation littéraire de Goody se manifeste ici par la maîtrise de moyens expressifs d'une grande efficacité et par le choix d'une écriture à la troisième personne, ce récit, qui reste inédit en anglais, constitue en quelque sorte l'amorce de sa carrière d'anthropologue. On y décèle une tendance à questionner la réalité qui l'entoure, à la filtrer pour dégager les mécanismes sociaux à l'?uvre. La description de la vie du camp, de cet assemblage hétéroclite de prisonniers d'horizons divers, relève déjà d'un registre sociologique. Cette même attention aux détails de la vie quotidienne l'amène à s'intéresser aux paysans des Abruzzes et au milieu cosmopolite de la haute société romaine. On voit déjà à l'?uvre cette capacité de construire la connaissance à partir du vécu, par le biais d'une imbrication étroite entre subjectivité et objectivité, qui caractérise la démarche ethnologique. Dans un certain sens on pourrait qualifier cette période italienne d'expérience proto-ethnographique, effectuée avant même d'être formé à l'anthropologie: terrain avant la lettre

Résumé : Cet ouvrage, qui constitue le catalogue de l'exposition "Lieux saints partagés" (MuCEM, 21 avril-31 août 2015), propose au lecteur un périple méditerranéen inédit autour de lieux de culte et de figures partagés par les trois monothéismes. Peu éclatantes et souvent silencieuses, ces circulations interreligieuses représentent pourtant une sorte de base continue, derrière le tumulte des croisades et des guerres de religion. L'objectif est de faire connaître ces phénomènes méconnus qui concernent pourtant, hier comme aujourd'hui, des millions de personnes autour de la Méditerranée. En fournissant des clés de lecture sur le monde contemporain, on parvient ainsi à discerner le poids des enjeux politiques et religieux. À travers des lieux, des figures et des pratiques, cet ouvrage est conçu comme une invitation à parcourir cette Méditerranée des marges et des frontières.

Ce livre fait découvrir un phénomène religieux très présent en Méditerranée et pourtant encore fort peu connu: la fréquentation des mêmes sanctuaires par des fidèles appartenant à des groupes confessionnels différents. La mixité, cette aberration pour tout intégrisme, s'avère être un phénomène traditionnel, surtout dans les régions orientales du Bassin, là où les populations ont su s'adapter depuis de nombreux siècles à une vie politique et religieuse instable. Loin d'être des ensembles monolithiques, les religions apparaissent en effet "traversées'. Ce livre en est une éclatante illustration."