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Mefkat et la déesse Hathor. Topographie et religion dans la IIIe province de Basse Egypte - Avec une
Dhennin Sylvain
IFAO
49,00 €
Épuisé
EAN :9782724708431
Le présent volume est consacré à une nouvelle édition du Rituel de Mefky (bloc JE 45936) et à la théologie de Mefkat, centre religieux du delta occidental. Le bloc, découvert à Ashmoun, a été publié en 1916 par G. Daressy dans les ASAE et n'a jamais été repris réédité depuis. Après une présentation, une nouvelle traduction et un commentaire du texte, le point est fait sur la théologie de Mefkat, les lieux, épithètes et prêtres spécifiques ainsi que sur les différents sanctuaires qui ont été consacrés à Hathor de Mefkat. Le présent volume est consacré à une nouvelle édition du Rituel de Mefky (bloc JE 45936) et à la théologie de Mefkat, centre religieux du delta occidental. Le bloc, découvert à Ashmoun, a été publié en 1916 par G. Daressy dans les ASAE et n'a jamais été repris réédité depuis. Après une présentation, une nouvelle traduction et un commentaire du texte, le point est fait sur la théologie de Mefkat, les lieux, épithètes et prêtres spécifiques ainsi que sur les différents sanctuaires qui ont été consacrés à Hathor de Mefkat. --- This volume is focused on a new edition of the Rituel de Mefky (Block JE 45936) and the theology of Mefkat, religious centre of the Western Delta. The block, discovered in Ashmoun, was published in 1916 by G. Daressy in the ASAE and has never been republished again since. The Book contains a presentation, a new translation and a commentary of the text, followed by an overview of the theology of Mefkat, the specific places, epithets and priests as well as the different sanctuaries that have been dedicated to Hathor de Mefkat.
Y eut-il, aux différentes époques de l'histoire égyptienne, une frontière occidentale - politique, culturelle... - clairement définie ? Comment les limites ouest du territoire égyptien étaient-elles perçues et vécues par le pouvoir central comme par les populations locales ? Dans cette optique, les actes du colloque du Caire, qui regroupent 18 articles, explorent les marges occidentales de l'Egypte selon quatre axes : définition, conception, représentation ; occupation, contrôle, administration ; économie ; populations, réseaux, religion. Ils permettent d'esquisser le portrait d'une région-clé de l'Egypte de l'Antiquité au Moyen Age. Une fois passée la phase de fixation territoriale de l'Etat égyptien, la faible densité de population dans le Delta occidental et l'absence de menace réelle n'ont guère incité à définir et défendre une véritable limite occidentale. L'arrivée de nouveaux groupes de populations libyennes aux portes de l'Egypte à l'époque ramesside représente un tournant. L'émergence de la dynastie saïte place la région dans une dynamique nouvelle - celle d'une frontière avec le monde grec et d'un front pionnier - qui préfigure la mise en valeur de ces territoires sous les Ptolémées. A l'époque impériale, l'Egypte est englobée dans un empire qui s'étend largement plus à l'ouest et dont le centre de décision est extérieur, ce qui modifie le statut des marges ouest, mais les incursions nomades dans la Grande Oasis à la fin de la période montrent que la question de la frontière demeure un enjeu. Enjeu qui perdure après la conquête arabe alors que l'Egypte est de nouveau intégrée à un immense empire.
Résumé : Né en 1296 à Pavie et mort en 13 55 à Avignon, Opicinus de Canistris est un singulier personnage. Son travail, très étonnant, se situe à la croisée des arts et des sciences, graphiques, géographiques, théologiques et psychiatriques. Ce prêtre italien a en effet produit une oeuvre magnifique et hermétique au soir d'une vie mouvementée. Il a été le témoin des grands événements de son temps, depuis le conflit entre les Guelfes et les Gibelins en Italie du Nord, jusqu'à la Peste Noire de 1348 à Avignon. Il est la source d'une matière romanesque tout à fait foisonnante : rivalités des grandes cités commerçantes italiennes, mouvements franciscains hérétiques, construction du Palais des Papes. Mais surtout, il est sans doute le tout premier artiste de ce que l'on appelle aujourd'hui "l'art brut", avec ses incroyables dessins ésotériques et ses cartes anthropomorphiques . A une époque où les cartes marines étaient encore rares, il est le premier, par exemple, à représenter la péninsule italienne comme une botte. En s'appuyant sur les dernières recherches historiques disponibles sur ce personnage et son époque, ce roman restitue son incroyable parcours et tente de jeter une lumière nouvelle sur le Moyen Age en résonance avec notre monde contemporain.
A Dendara, le domaine d'Horus est indépendant de celui d'Hathor ; diverses processions reliaient cependant les deux espaces sacrés. Horus était le maître de Dendara, époux d'Hathor maîtresse de Dendara, et Edfou et Dendara ne forment qu'un seul nome. Les deux divinités incarnent la royauté, masculine et féminine, transmise par Rê d'Héliopolis. Totalement inédits jusqu'à présent, les textes et représentations de l'édifice constituent l'ultime production sacerdotale d'une ville déjà florissante à l'Ancien Empire.