Délicieux supplices. Erotisme et cruauté en Occident

It's not just a movie ! " On connaît ce célèbre cri des fans qui souligne que le succès de Star Wars (1977) ne fut pas seulement le triomphe d'un film et de ses produits dérivés, d'imitations, de parodies et d'oeuvres placées sous son influence. Ce fut le triomphe à la fois d'une esthétique, d'un modèle narratif mais aussi économique et industriel, d'un monde de fiction, d'une mythologie, d'une musique et d'un son. A cela s'ajoute, le triomphe d'un nouveau régime de représentation, d'un mode de réception, voire d'une sensibilité, que l'on nommera plus tard geek, le tout, englobé dans une vaste opération culturelle performative, celle de "restaurer la narration brisée" .

Résumé : Le 18 novembre 2020, en pleine pandémie de Covid-19, un étrange pilier métallique fait son apparition soudaine dans la vallée de San Juan County dans l'Utah. Il suscite immédiatement une fascination mondiale qui atteint bientôt son climax hystérique lorsque d'autres structures identiques sont découvertes aux quatre coins du globe. D'où venaient-elles ? Qu'étaient-elles ? Que signifiaient-elles ? Renvoyant à l'imagerie antique des monolithes, dont Stanley Kubrick avait fait l'icône de son film 2001, L'Odyssée de l'espace, ce phénomène a réactivé une fascination ancienne, mêlant angoisse et excitation. Bien loin de se réduire à de simples traces d'un passé révolu, les monolithes traduisent la victoire de forces mystérieuses sur le cours du temps, dont le message persiste malgré l'oubli et la destruction des civilisations. Traversant les époques et les continents, passant du mythe de Cthulhu à la théosophie, du cosmisme russe aux druides des romantiques ou encore aux théories complotistes sur les "Anciens Astronautes" , Antonio Dominguez Leiva, le maître de la pop culture, raconte ici l'histoire de cette fascination pour le pouvoir occulte de puissances immémorielles.

Veillé-je ? Rêvé-je ? " Cette question hante maints héros et héroïnes, du roi Mou au Néo de la trilogie Matrix, en passant par le Beddredin Hassan des Mille et une Nuits, les amoureux égarés du Songe d'une nuit d'été et le Ségismond de La vie est un songe. Elle infiltre aussi la métaphysique de Tchouang-tseu à Descartes, des Upanishad à Pascal. Issue d'apologues hindous et taoïstes, la comparaison entre la veille et le songe accompagne de façon étonnante l'évolution de l'histoire culturelle occidentale, des doutes sceptiques jusqu'au triomphe du christianisme, du Moyen Age à la Renaissance, des vertiges baroques à la " révolution scientifique " et jusqu'au désenchantement du monde contemporain. Traquant cette étrange " tentation de l'Occident ", le lecteur est amené à se plonger dans le labyrinthe de croyances religieuses, idées philosophiques et récits littéraires qui vont de l'orthodoxie à la marginalité la plus excentrique. Il découvre ainsi des œuvres étonnantes, des exempla médiévaux aux pièces du " théâtre de la vie rêvée ", mais aussi relit, dans une lumière nouvelle, plusieurs textes canoniques, du Quichotte aux Méditations Métaphysiques. Au terme de ce voyage on mesure, enfin, la part d'ombre que recouvre l'affirmation - toujours ambiguë - de la catégorie du Réel dans la modernité occidentale.

Pourquoi Breton ne prenait que des boissons à la couleur verte ? Pourquoi Brauner perdit-il son oeil droit ? Pourquoi Desnos essaya-t-il de poignarder Eluard ? Pourquoi Rigaut fonçait sur les miroirs et Tanguy sur fi, les boîtes à lettres ? Pourquoi le sang est plus doux que le miel ? Les éléphants sont-ils contagieux ? Sexe, Opium et Charleston... Ainsi pourrait commencer l'histoire de ce mouvement qui précéda la bohème existentialiste et la dérive " beat ", la révolution sexuelle hippie ",l'explosion punk et le vide intérieur de génération X. Contemporain de l'autre génération perdue, celle des Américains expatriés, avec qui l'unissent des liens profonds, le mouvement surréaliste est avant tout une aventure dans la vie de quelques dizaines de jeunes révoltés et noctambules.