LA POSTE UN SERVICE PUBLIC EN DANGER. Constat et propositions

Le débat sur la laïcité est souvent circonscrit à la laïcité de l'Etat et de l'Ecole. C'est insuffisant pour rendre compte des tensions qui traversent notre société. Cet ouvrage tend à démontrer que la société aussi doit être laïque, pour garantir à tous ses membres une vie sociale apaisée. C'est la condition du partage pacifique de l'espace commun, au-delà de l'espace public. L'Etat doit veiller au respect, par tous, du caractère laïque de cet espace partagé. Mais il doit aussi, parce qu'il est laïque, garantir à chacun la possibilité de vivre, dans son espace privé, une vie spirituelle et philosophique conforme à ce que lui dicte la liberté absolue de sa conscience. Chacun peut ainsi croire ou ne pas croire, pratiquer le culte de son choix ou n'en pratiquer aucun, dans le respect des autres.

Un an après le coup de tonnerre du 21 avril 2002 et l'élimination du candidat Jospin, au soir du premier tour de la présidentielle, il est temps de dire le découragement et, souvent, l'exaspération du peuple de gauche. " Ainsi commence, par ce cri de colère, l'analyse des causes : personnalité du Premier Ministre, décrochage des classes populaires et boulet des 35 heures, incapacité de penser l'Europe de l'après-guerre froide, myopie devant l'ampleur du mouvement antimondialisation, entre autres. Mais l'objectif de l'auteur, engagé dans l'action, c'est surtout de remobiliser la gauche, sur d'autres bases. D'où la dernière partie, " Reconstruire ", qui propose une méthode, un calendrier et une esquisse de programme pour préparer l'échéance de 2007.

Qu'est-ce qui fait l'esprit de la laïcité, cette exception française? D'où vient-elle, où trouve-t-elle ses racines, quelles étaient les valeurs des hommes qui l'ont pensée et défendue? Est-elle inscrite dans le temps qui l'a portée, ce début du XXe siècle façonné par l'idéal républicain et l'héritage des Lumières? Serait-elle, de ce fait, obsolète, une étape que de nouvelles configurations nationales, internationales, sociales, politiques, culturelles, doivent nous amener à dépasser? Est-elle une philosophie d'hostilité et d'exclusion? Doit-elle inévitablement se faire respecter par la force, comme ce fut le cas, dès l'origine, avec la bataille des Inventaires? Ne serait-elle qu'une religion comme une autre, plus intolérante que les autres? L'islam lui pose-t-il un problème particulier? Quel est le projet de la droite, tel que le porte explicitement depuis une dizaine d'année Nicolas Sarkozy? Comment expliquer à ce sujet les embarras de la gauche? Et les autres peuples européens, nous envient-ils ce modèle, ou s'en détournent-ils?Une réflexion aiguë sur la notion elle-même, et un plaidoyer qui n'évite aucune question dérangeante.SommaireLa laïcité est-elle de gauche, de droite, voire d'extrême-droite?La laïcité est-elle anticléricale?La laïcité est-elle une religion comme une autre?Nicolas Sarkozy ou l'échec du projet concordataire.L'islam est-il un cas particulier pour la laïcité?Sursaut laïque et errements identitaires.Éloge de la laïcité.

La laïcité s'inscrit résolument dans notre modernité et pourtant, dans le monde, partout, l'intégrisme et le fondamentalisme progressent, la pression des églises, des confessions et des sectes sur la vie des peuples ne se relâche pas. Autant de dérives qui bafouent la dignité de la femme et mettent en danger les libertés chèrement acquises, notamment les droits à la contraception, à l'avortement, voire à la mixité et au divorce... En France, le vote de la loi sur " le voile " et son application dans les établissements scolaires ont déchiré les familles politiques, tandis que resurgissait le problème de l'enseignement privé. Qu'est-ce donc que la laïcité, aujourd'hui menacée ? Essentiellement un principe juridique et politique d'organisation des institutions, le seul qui permette à chaque citoyen le plein exercice de sa liberté de conscience, qu'il soit croyant, athée ou libre penseur. Avancée majeure dans l'histoire de l'humanité. Et encore trop peu partagée. Mais la laïcité, c'est aussi une ouverture d'esprit devant les interrogations de notre temps. En cela, elle s'inscrit dans le droit fil de la Réforme, de Descartes et des Lumières comme dans celui du libre examen et du rationalisme. Par cette dimension, elle entretient un rapport singulier avec la morale quelle veut circonscrite à l'humain, affranchie de tout dogme, de toute parole sacrée. Une morale civique et républicaine qui n'exclut pas mais n'impose pas de références religieuses. Ce livre est à la fois une histoire de la laïcité et de ses enjeux : de la Révolution française au Concordat de 1801, de l'école laïque de Jules Ferry en 1885 à la loi de Séparation de 1905. Mais cette fresque traite aussi des XXe et XXIe siècles : de l'entrée du principe de laïcité dans la Constitution de 1946 à la loi Debré de 1959 ; de la loi sur le port des signes religieux dans les établissements scolaires de 2004 aux grands débats actuels sur éthique et politique. Un ouvrage richement documenté qui n'isole pas la laïcité des autres grands combats de la République et qui démontre, plus que jamais, l'urgence d'un principe porteur d'avenir et garant de la paix civile.