Le club des saint minuscules. Les gens sans histoire qui portent l'Eglise

Elèves de classes préparatoires littéraires et commerciales, étudiants ou candidats au CAPES de philosophie trouveront dans ces cours particuliers une présentation globale et complète de l'ensemble de questions philosophiques, sous une forme pédagogiquement claire et accessible, avec un souci constant de problématisation des enjeux. Après un premier volume " Culture et politique ", ce second volume des Cours particuliers de philosophie, " La morale, le sujet, la connaissance ", propose un traitement " exhaustif " des grandes notions (le bonheur, la liberté, la conscience, l'inconscient et le corps, autrui et le désir, la langage, la vérité). Pour cela, il mobilise quasiment l'intégralité des philosophes de la longue tradition philosophique, depuis la philosophie grecque ancienne jusqu'aux philosophes et sociologues contemporains, dont la connaissance s'impose aujourd'hui à tous ceux qui souhaitent se familiariser avec les principaux enjeux de la réflexion contemporaine.

RESUME : Le livre "Le siège de Paris par les Vikings (885-887)" est un récit historique captivant qui plonge le lecteur dans l'un des événements les plus marquants de l'histoire médiévale française. Ecrit par Abbon de Saint-Germain-des-Prés et accompagné des commentaires de François Guizot, l'ouvrage retrace avec précision les deux années de siège que la ville de Paris a subies sous l'assaut des Vikings. Ces envahisseurs, venus du Nord, ont descendu la Seine, déterminés à piller la capitale carolingienne. Le récit d'Abbon, témoin oculaire des événements, offre un aperçu unique des stratégies militaires, des alliances politiques et de la résilience des Parisiens face à l'adversité. L'intrigue principale se concentre sur la défense héroïque de Paris par le comte Eudes et l'évêque Gozlin, qui ont réussi à galvaniser la population pour résister aux assauts répétés des Vikings. Le texte explore les thèmes de la bravoure, de la foi et de la détermination face à une menace étrangère. Abbon décrit avec une grande minutie les batailles, les négociations et les trahisons qui ont jalonné ces deux années de siège. Le livre ne se contente pas de relater les faits militaires ; il s'intéresse également aux conséquences politiques et sociales de cet épisode. Le siège a marqué un tournant dans l'histoire de la France, renforçant le pouvoir des comtes locaux et préparant le terrain pour l'essor de la dynastie capétienne. A travers une narration vivante et des descriptions détaillées, l'ouvrage offre une immersion totale dans cette période tumultueuse, faisant revivre les tensions et les espoirs d'une époque où le destin de Paris était en jeu. __________________________________________ BIOGRAPHIE DE L'AUTEUR : Abbon de Saint-Germain-des-Prés, moine bénédictin du IXe siècle, est principalement connu pour son oeuvre historique sur le siège de Paris par les Vikings. Vécu entre 850 et 923, il était un érudit respecté de son temps, attaché à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés. Sa formation monastique lui a permis d'acquérir une vaste culture, qu'il a mise au service de la chronique et de l'histoire. Son récit du siège de Paris est l'un des rares témoignages contemporains de cet événement, ce qui en fait une source précieuse pour les historiens. Abbon a su combiner son expérience personnelle avec une analyse rigoureuse des événements, offrant ainsi un éclairage unique sur la résistance parisienne.

Ce livre présente le chemin de Croix réalisé par quatorze peintres et exposé à La Chapelle Saint Louis de l'hôpital de Saint-Germain-en-Laye.

Le déploiement du système hégélien est inséparable de sa genèse et de sa maturation au sein d'une pluralité d'œuvres majeures - mais souvent peu lues -, qui constituent le corpus de l'idéalisme allemand. La reconstitution du fondement de la "Critique de la raison pure" et le problème de la fondation du savoir philosophique constituent assurément lune des principales clefs pour entrer dans l'intelligence des philosophies post-kantiennes, comme l'attestent les spéculations, ouvertes à la suite de Reinhold. Fichte et Schelling. sur la quête du "Premier Principe", sur la recherche de l'inconditionné ou sur la liberté du Moi dont l'activité est postulée au fondement des systèmes de la subjectivité. Ce "détour" par l'idéalisme post-kantien peut seul éclairer les passages les plus difficiles de la Phénoménologie de l'Esprit, ainsi que les grandes articulations de l'Encyclopédie des Sciences Philosophiques. Mais si la pensée hégélienne hérite de ces réflexions. elle leur donne une tournure nouvelle. grâce à une conception circulaire de la systématicité qui, tout en affirmant l'inséparabilité de la détermination progressive du commencement de la science et de sa fondation régressive, refuse toute considération " introductive " à la philosophie qui prétendrait séparer la "méthode" - habituellement comprise comme un préalable à l'usage de la raison de son déploiement effectif au sein de l'acte même de connaître que la méthode dirige et dont elle récapitule rétrospectivement le cheminement. A travers une lecture patiente et minutieuse des principaux textes de l'idéalisme allemand. de la Critique de la raison pure de Kant à I'Encyclopédie des Sciences Philosophiques de Hegel. en passant par la Philosophie élémentaire de Reinhold et la Doctrine de la science de Fichte, l'auteur s'efforce. en prenant la thématique du fondement comme fil conducteur, de retracer le développement de la rationalité depuis l'affirmation fichtéo-kantienne du primat de la raison Pratique jusqu'à son achèvement spéculatif dans l'Idée logique, où la Raison, ayant surmonté sa finitude, parvient à se réconcilier avec la réalité dont elle dégage le sens ultime en se posant comme le fondement des parties réelles de la science (Nature et Esprit). Au terme de ce parcours, il apparaît que la spéculation hégélienne, loin d'être ce qui violente le réel en lui " imposant " des catégories étrangères, se présente au contraire comme un "hyper-empirisine" (B. Bourgeois) qui se veut accueillant au donné et au surgissement du "ceci est ", quand bien même l'origine ferait par la suite l'objet d'une réappropriation conceptuelle au sein du savoir absolu, manifestant du même coup l'emprise de la systématicité sur une raison infinie dont la clôture spéculative vient compromettre la destinée au sein de la modernité.