Quand la vie prend le corps. Essai à deux voix

L'"art d'éduquer" constitue le point focal où viennent s'unifier la démarche philosophique, la recherche anthropologique et le parcours spirituel d'Edith Stein. En envisageant l'éducation comme cet art qui participe d'une véritable recréation de l'homme, Edith Stein nous convie, avec une audace toute prophétique, à la contempler comme un service éminent de la dignité de la personne, et à la vivre comme un geste anthropologique intégral. Une éducation attentive à l'unicité de la personne et à sa dimension communautaire, respectueuse de sa vocation naturelle et surnaturelle. Il faut savoir gré à Eric de Rus, lui-même philosophe et familier de la tradition carmélitaine, de nous ouvrir un accès à cette part souvent méconnue de l'activité et de l'oeuvre d'Edith Stein en invitant son lecteur à traverser le texte pour rejoindre la trace vive d'une expérience de l'éducation qu'on peut légitimement qualifier de mystique. Biographie de l'auteur Eric de Rusa suivi une formation universitaire en philosophie (Agrégation). Outre la publication de contributions et articles dans diverses revues et la participation à des conférences organisées par la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse, il a travaillé ces dernières années sur Edith Stein, à laquelle il a consacré un précédent ouvrage: Intériorité de la personne et éducation chez Edith Stein, (Paris, Ed. du Cerf 2006). Professeur de philosophie pendant dix ans en lycée public, il enseigne actuellement la philosophie au centre Madeleine-Daniélou de Rueil-Malmaison tout en préparant une thèse sur la question éducative chez Edith Stein.

Edith Stein est connue en France pour ses écrits spirituels et, de manière plus restreinte, pour son ?uvre philosophique. Pourtant ses travaux dans le domaine de l'éducation méritent également d'être découverts. Philosophe et enseignante, elle s'efforça d'explorer la profondeur de l'acte d'éduquer du point de vue de sa signification et de ses enjeux individuels et communautaires. L'intérêt de sa réflexion et de sa pratique réside essentiellement dans son effort pour fonder la pédagogie sur une anthropologie. Car si l'éducation est formation de toute la personne, elle engage nécessairement une certaine vision de l'homme. Le travail de clarification anthropologique mené par Edith Stein procède d'une conscience aiguë de la dignité humaine et nous renseigne en même temps sur la nature de l'éducation comprise comme une formation de l'homme dans sa totalité. C'est pourquoi ce service de la personne prend nonseulement en compte le corps et l'esprit, mais va jusqu'à scruter attentivement la soif de sens inscrite dans l'âme de chaque individu. En d'autres termes, c'est le souci de l'intériorité de la personne qui caractérise la vision anthropologique d'Edith Stein, et vient éclairer sa conception de l'éducation. Si cette conception est tout entière habitée par sa foi dans le Christ, Edith Stein n'adopte pas pour autant une position idéologique considérant parexemple que le chrétien détiendrait le monopole del'éducation. Elle propose d'abord une parole libre qui rend raison, avec respect et conviction, d'une découverte émerveillée de la beauté de la personne et du mystère de son intériorité. C'est de ce point haut, de ce centre, qu'elle tire toutes les conséquences en matière d'éducation. A une époque où la question éducative cristallise à la fois tant de craintes et d'espérances, c'est cette parole vivanteque nous avons cherché à partager. Pour tous ceux et celles qui sont animés du même idéal, ce sillon lumineux qu'Edith Stein a tracé par toute sa vie a aujourd'hui valeur, non seulement de témoignage, mais également d'encouragement. Et, pour tous les autres, il demeure une proposition qui mérite d'être entendue, dans la mesure où elle ne peutqu'alimenter de manière féconde la réflexion dans le domaine de l'éducation.

Biographie de l'auteur Eric de Rus enseigne la philosophie au Centre Madeleine Daniélou. Ses publications concernent la pensée anthropologique et éducative d'Edith Stein ainsi que la démarche artistique et spirituelle. Il est l'auteur de deux recueils de poésie primés par l'Académie des Jeux Floraux. Elizabeth Sombart (Préface) est pianiste, présidente de la Fondation Resonnance (Suisse) dont la double mission est d'enseigner la phénoménologie du son et du geste et de porter la musique dans les lieux de souffrance (hôpitaux, prisons, etc...). Elle a réalisé de nombreux enregistrements dont, très récemment, l'intégrale des Nocturnes de Chopin.

Prêter voix. Offrir l'asile de la parole à la Présence aimante partout présente. La poésie naît d'un contact avec ce qu'il y a de plus puissant et de plus ténu à la fois: la Vie invincible dont le tintement est de fin silence. Une profusion initiale altère, suscite et interpelle. Un "je-ne-sais-quoi" de ténu blesse, fascine, émerveille et échappe infiniment. C'est cette impossibilité de saisir la Présence bien-aimée qui éveille le chant poétique et le fait parole amoureuse. Présence virginale, comparable à une mélodie secrète, dont le verbe poétique aspire à être le geste dénudé. Geste verbal de la Vie ineffable en sa pure densité de présence. D'où l'impérieuse nécessité: comment dire dans la fidélité à l'inaugural? Comment porter l'incandescent? La poésie est une folle réponse d'amour à cette Présence de feu.