Vade-mecum de l'apprenti

Pour Jean-Michel Quillardet, être franc-maçon au XXIe siècle, c'est à la fois s'inscrire dans une histoire, dans un patrimoine intellectuel et à partir de cette tradition pouvoir participer au développement d'un projet de société, soit " le projet humaniste u. Il souhaite que la franc-maçonnerie soit la première force humaniste en France et ailleurs. Dans cette société qui se déshumanise, dans ce monde ou aujourd'hui encore se déroule sous nos yeux des crimes de masse, "le projet humaniste" s'inscrit dans la modernité. Etre franc-maçon au XXIe siècle, pour lui, c'est être une femme ou un homme engagé, quotidiennement dans le combat humaniste. La franc-maçonnerie a un certain nombre de valeurs et de principes qui constituent un avenir pour une société plus juste, plus fraternelle et plus humaine. Et dans cette société si disloquée, dans un temple, les frères d'origines et d'opinions diverses se réunissent pour tenter de trouver des chemins communs.

La franc-maçonnerie propose à celui qui s'y intéresse un vaste domaine de recherches et de connaissances qui sont d'un grand enrichissement intellectuel et spirituel. Voici que plus de 110 ans se sont écoulés depuis la première parution du livre d'Oswald Wirth, La franc-maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes. Ce livre, premier du genre, fut très novateur pour l'époque, tant par la nature même de son contenu que par les apports très originaux, qui ont fait son succès. Toutefois, de nos jours, il est souvent perçu comme confus et dépassé. Après avoir modernisé avec succès, le manuel d'apprenti, Irène Mainguy propose ici une version renouvelée du manuel de compagnon d'Oswald Wirth, prenant en compte les plus récentes publications. Tout nouveau franc-maçon pourra y trouver des réponses fiables au cours de son compagnonnage, en découvrant cette version réellement adaptée aux exigences et aux besoins de notre époque concernant la philosophie de l'activité et du métier.

Dans l?oeuvre de transformation de soi qu?il lui est demandé d?entreprendre, l?apprenti dispose d?éléments symboliques, rituéliques, philosophiques et moraux qui constituent autant de points d?appui intellectuels consolidés au fil du temps et aptes à répondre aux questions anthropologiques et sociales actuelles. D?autres concepts, tels ceux de progrès ou de gouvernance mondiale par exemple, lui permettent d?appréhender l?avenir en tenant compte du développement des sciences et techniques. Il prend ainsi conscience qu?il s?inscrit dans une philosophie maçonnique de l?histoire. C?est tout ce contenu que le second surveillant doit transmettre.

Les grades symboliques du rite français - Histoire et textes fondateurs Le Tarot est, à la base, un jeu de société. Apparu dans l'Italie du XVe siècle, il devient la coqueluche de toute l'Europe et sa production se cristallise en France sous une forme particulière que l'on appellera " Tarot de Marseille ". Vers la fin du XVIIIe siècle, alors que la vogue du jeu décline, le Tarot est réinventé (ou redécouvert) par divers mouvements occultistes qui vont en faire un instrument de méditation, voire de divination, en lui attribuant des significations plus ou moins fantaisistes. Aujourd'hui le mystère demeure : D'où vient le Tarot ? Est-il ou non porteur d'un influx spirituel décisif ? Comment se fait-il que la lecture des cartes puisse nous orienter avec une telle justesse ? Dans cet ouvrage, Marianne Costa revisite les bases historiques, culturelles et iconographiques du Tarot de Marseille pour proposer une structure d'interprétation, en cohérence profonde avec l'histoire du jeu, qui prend en compte la totalité de ses cartes : arcanes "mineurs" et "majeurs" , autrement dit cartes numérales, figures et atouts. Dans la lignée de La Voie du Tarot, (co-écrit avec Alejandro Jodorowsky en 2004), elle développe une vision à la fois humaniste et poétique du Tarot, basée sur ses allégories et sa numérologie propre : un parcours chevaleresque qui nous mène de l'amour humain à l'amour absolu. Cette approche intégrale met en jeu tous les aspects de l'être humain, qu'ils soient pratiques, affectifs ou spirituels. Si l'on part du principe qu'il n'est pas question de prédire l'avenir, et que la lecture du Tarot n'est pas non plus un exercice de psychologie sauvage, il devient possible de l'envisager comme une source d'inspiration et comme un chemin de réunification avec la sagesse intrinsèque qui vit en nous. Ce coffret contient : La reproduction des 78 lames du tarot de Madenié (1709), conservées au Landesmuseum de Zurich (Suisse) . un livre de 448 pages, avec des illustrations couleur.