EUTERPE ET HARPOCRATE OU LE DEFI LITTERAIRE DE LA MUSIQUE

Présentation de l'éditeur Peu de livres font actuellement l'objet de débats aussi brûlants et contradictoires que le Coran. Ce livre, bien que datant de quatorze siècles, reste encore largement méconnu et d'un abord difficile, ce qui alimente de nombreuses idées reçues : "Muhammad est l'auteur du Coran", "On ne peut pas traduire le Coran", "On peut faire dire n'importe quoi au Coran", "Le paradis coranique est très sensuel", "Le Coran est la source unique de toute loi en islam", "Le Coran infériorise la femme", "Le Coran est intolérant"... Pour chaque idée reçue, les auteurs présentent tour à tour ce que dit la tradition islamique d'une part, et la dimension historique et littéraire d'autre part. L'occasion de s'apercevoir que, bien souvent, ce que l'on attribue au Coran relève en réalité de la Tradition (Sunna) ou de la Loi (charia) qui, en de nombreux cas, ont durci le texte originel.

Ce manuel d'écriture ne traite pas de ce que l'on appelle habituellement " le style journalistique ", l'écriture efficace pour atteindre un lecteur (angle, message essentiel, structure, lisibilité). Il traite de ce qui vient en plus, de la " plume ", de la " patte ", de l'écriture tout court, qu'elle soit journalistique ou littéraire, qu'elle s'attache à restituer le réel ou à le transcender par l'imaginaire. C'est un manuel de l'usage des mots, matière première pour mettre en scène la vie et les sensations. Cette édition 2011, enrichie d'exemples qui, depuis la parution de la première édition, ont déclenché chez l'auteur " grimaces de contrariété ou soupirs de plaisir ", propose un chapitre supplémentaire sur ce qu'on appelle aux États-Unis le " new journalism ", qu'on peut traduire par " journalisme littéraire ", " reportage littéraire " ou encore " journalisme narratif ". À lire pour s'entraîner à donner du poids et de l'épaisseur aux mots, mais aussi pour le plaisir du texte. Pour les journalistes et pour toutes celles et tous ceux qui veulent écrire.

Klaus-Michael Mallmann et Martin Clippers ont élaboré la première étude globale allemande sur la relation entre l'Allemagne nazie et le Moyen-Orient arabe de 1933 à 1945. Une relation fondée sur la haine de trois ennemis communs: les Juifs, les Anglo-Américains et les Bolcheviks. Leur collaboration, qui s'est d'abord traduite par l'envoi d'armes et de finances allemandes dans le monde arabe dès avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, s'est ensuite concrétisée lorsque le IIIe Reich a entrepris d'étendre ses conquêtes à l'Orient. Celui-ci a rencontré alors dans les pays du Moyen-Orient une certaine sympathie, attisée notamment par la propagande pro-allemande orchestrée par le mufti de Jérusalem en exil à Berlin. Celui-ci soutenait pleinement les projets allemands de destruction du Yichouv (présence juive en Palestine) avant la création de l'Etat d'Israël. La défaite militaire allemande en Egypte, en 1942, n'a pas mis un terme à la collaboration germano-arabe. Les Allemands tentèrent dès lors d'infiltrer le Moyen-Orient par le biais d'agents arabes et n'hésitèrent pas non plus à recruter des musulmans d'Europe de l'Est dans la Wehrmacht et dans la SS.

Résumé : Ne lui parlez surtout pas d' "occupation" d'église ! Du 17 au 30 août 2002, c'est un "accueil" que Bernard Berger, curé de la basilique de Saint-Denis a offert aux sans-papiers. On se souvient de l'ampleur du mouvement, du fol espoir qu'il leva chez les immigrés non régularisés, tous ceux qui ont eu un jour le courage de tourner le dos à leurs racines pour venir chez nous. Chaque être humain a le droit de fuir la misère, de chercher la sécurité et même de tendre au bonheur ! C'est ce que nous rappelle ce prêtre pas tout à fait comme les autres, qui se sent chez lui en Seine-Saint-Denis comme en Asie - il fut le dernier curé de la cathédrale de Phnom Penh avant l'arrivée des Khmers rouges. On ne peut plus faire semblant d'ignorer, nous dit-il, le sort de milliers d'hommes et de femmes. Que l'Eglise soit devenue l'ultime terre d'asile des sans-droits, il s'en félicite. Mais cela ne lui suffit pas ! Son Eglise, dont il se revendique sans aucune ambiguïté, il la désire moins frileuse, encore plus audacieuse, moins rigide, encore plus ouverte. "Car la foi n'est pas neutre." Les propos tenus dans ce livre - Bernard Berger ne mâche pas toujours ses mots - chiffonneront peut-être certains chrétiens. Les autres, sans nul doute les plus nombreux, en sortiront tout simplement ragaillardis.