L'ouest américain, au bout des pistes

Les "fils du vent" refusent les bornes et les normes, sinon celles de la nature. Chérissant les vastes étendues de leur pays, ils portent l'immensité dans leur âme. Ils coulent sur leurs pistes comme les fleuves dans leurs lits. Ils courent comme leurs chevaux, leurs chameaux, ou leurs rennes à travers les grands espaces. Aux abords de la taïga, dans les steppes, dans la "mer sèche" (le désert de Gobi), dans leurs montagnes, voyager est un état d'esprit. Certes, la liberté, le dépouillement, la beauté âpre et sauvage de ces régions demandent du courage. Entre +40° et -40°, leur univers n'est pas tendre. Mais le vent leur insuffle la vie, il les emporte, ils le suivent ou y résistent, quand de caresse il devient gifle. Pourtant, ils semblent heureux, animés par leur passion brûlante comme les braises du foyer dans leurs yourtes protectrices, fidèles compagnes de leurs transhumances.

Pour certains d'entre nous, la Louisiane évoque demeures à colonnades, plantations de coton, dames en crinoline, issues de séquences de cinéma devenues cultes. Mais combien peuvent y associer le rayonnement du premier empire colonial français imaginé avec les ambitions de François Ier et concrétisé sous le règne de Louis XIV? Il ne reste aujourd'hui qu'un mince vernis de culture française dans cet, Etat, où les noms des villes fleurent encore bon les racines de la vieille France, Baton Rouge, La Nouvelle-Orléans... Pourtant, les liens avec les francophones d'Europe et du Québec dépassent le cadre d'une simple entreprise teintée de romantisme. Les rapports entre les différentes communautés sont réellement profonds, et l'on se souvient de l'élan de compassion déclenché par le drame des ouragans Katrina et Rita, dévastant La Nouvelle-Orléans. Indiens, colons européens, Acadiens et esclaves africains, tous ont, contribué à l'élaboration de l'atmosphère particulière de cet Etat du Sud des Etats-Unis. Aujourd'hui, entre le charme mystérieux des bayous et la côte du golfe du Mexique où se dressent les plateformes pétrolières, la Louisiane conjugue nostalgie du passé et risques de la modernité.

Au Brésil, en Equateur, au Pérou ou en Guyane, Le Peuple de l'Amazone dresse un état des lieux saisissant sur la situation des tribus amazoniennes les plus récemment contactées. Face à la déforestation effrénée de la plus grande forêt du monde, face aux appétits des multinationales des industries énergétiques, minières ou agroalimentaires, face à leur propre disparition, les peuples amazoniens se battent, dans l'urgence, pour survivre. Ils entendent bien se réapproprier leur culture, leurs valeurs et leur mémoire. Encouragés par un renouveau indigéniste planétaire, les Indiens yawalapiti apprennent aujourd'hui à manier la caméra pour enregistrer la parole des anciens et filmer, au fil des ans, leurs rites fondateurs, constituant ainsi une mémoire audiovisuelle inestimable pour les générations futures. Le Peuple de l'Amazone vous invite à vous immerger dans l'intimité de quelques communautés amérindiennes d'Amazonie, et à les accompagner dans les défis qui sont les leurs depuis leurs premiers contacts avec le "monde du dehors" jusqu'à nos jours.

Fièrement plantées en plein Pacifique sud, ses premiers habitants en sont les Maoris. Après une longue épopée, ils débarquèrent sur ces îles qu?ils baptisèrent Te Henua Enana, « la terre des hommes ». Les tribus y inventent une culture flamboyante, sur fond de guerre et d?érotisme: « la culture du jouir ». Les lois sont érigées sous forme de tabous. Les espaces sacrés sont assignés aux activités sociales et religieuses. Les tikis et leur pouvoir surnaturel nommé mana sont inventés aux Marquises avant d?envahir le triangle polynésien. Statues de pierre ou de bois, à la foi gendarmes occultes, représentations des ancêtres et messagers des dieux, ils restent toujours craints et respectés par la peuple contemporain. La magie sensuelle de la danse leur sert de langage pour dire l?amour, la guerre et pour prier. Patrimoine culturel de l?humanité, l?art sacré du tatouage y atteint son apogée. En 1595, ces îles sont découvertes par l?Espagnol Alvaro de Mendana de Neira qui les baptise « Marquises » avant de les rendre à leur belle solitude. Il faudra attendre deux siècles pour qu?en 1774, James Cook y fasse une halte. En 1791, Etienne Marchand en prend possession au nom de la France. Fin XIXe siècle, l?intrusion brutale de l?Occident entraîne une dépopulation massive, avec les maladies et l?alcool apportés par les baleiniers. Plus tard, les missionnaires les vaccinent pour leur inoculer un autre mal, plus sournois celui-ci: l?éradication de leurs racines et de leur culture. En 1900, Gauguin s?installe dans sa « maison du jouir » et les défend ardemment contre une administration alors injuste. En 1974, Jacques Brel les immortalise avec son dernier album,: Les Marquises. A partir des années 1970, les Marquisiens se lance dans une quête identitaire et se battent pour retrouver leur langue et leur mémoire perdue. Le tatouage retrouve sa raison d?être. Les mots de la langue sacrée reviennent sur leurs lèvres. Et inlassablement au fil des gestes de la danse, on exhume une mémoire enfouie pour retrouver identité et dignité perdue. Mâtinée de culture tahitienne et française, les Marquisiens restent cependant ce qu?ils ont toujours été: ne ressemblant à personne qu?à eux même, uniques et authentiques.