Education spécialisée : l'écriture de l'agir. La fabrication du quotidien

De nombreux débats et développements entourent cette étrange notion de "bonne distance" en éducation spécialisée qu'il s'agirait d'être en mesure de mettre en oeuvre dans le cadre de la relation, des interactions éducatives au quotidien et dans la vie institutionnelle. Or l'éducateur est "son propre outil", l'essence du métier se concentrant dans la rencontre et l'accompagnement de sujets en difficulté, en souffrance ou en situation de handicap. La relation éducative et les affects que celle-ci véhicule dans la rencontre entre professionnels et sujets de l'accompagnement justifient dès lors le développement de dispositifs spécifiques à ces dimensions dans l'évolution et la professionnalisation des pratiques. Cela implique notamment l'apprentissage des techniques de soi, indispensables au métier d'éducation spécialisée, d'une part pour contribuer à la qualité d'un agir relationnel hautement exigeant, d'autre part pour éviter que l'agir ne se transforme en techniques de domination dont l'abus est proche. Sans résorber les paradoxes liés à la notion de "bonne distance", cet ouvrage à entrées multiples et hétérogènes relance une discussion jamais achevée, qui relève cependant d'un enjeu majeur pour l'éducation spécialisée.

A bas bruit et à l'ombre des nouvelles formes de vulnérabilité sociale, les professionnel(le)s de l'éducation spécialisée accompagnent au quotidien des sujets en grande souffrance, pour leur permettre en finalité de se réapproprier un rapport à la vie et aux autres plus apaisé, juste et responsable. Au regard de ce métier de l'humain et de son savoir-faire singulier, encore méconnus, cet ouvrage propose de réfléchir à l'identité indicible d'un lien social contemporain marqué par l'angoisse inédite d'un univers infini et d'un monde sans limites. Quel est pourtant l'agir que continuent de mettre en oeuvre les éducateurs spécialisésA ? La transmission de la limite. Et des limites qui sont fondamentalement nécessaires pour bâtir, habiter et penser l'incertitude du monde.

Longtemps oubliée, la philosophie de la vie de JeanMarie Guyau (1854-1888) fait à nouveau l'objet d'études et de discussions - notamment pour son influence sur des auteurs comme Proust ou Bergson, mais plus encore pour l'originalité et la portée prophétique de sa réflexion. Avant Nietzsche, qui fut d'ailleurs son lecteur, Guyau annonce la fin des grands systèmes, le crépuscule du devoir, l'avènement d'une éthique sans obligation ni sanction ; il appelle de ses voeux un polythéisme des valeurs, et insiste sur les aspects vitaux et créatifs de l'action morale ; il voit dans l'expérience esthétique une stimulation de la vie et (comme le diront certains théoriciens post-modernes) un puissant facteur de cohésion sociale. Le présent ouvrage développe entre autres ces thèmes restés actuels, et s'arrête en particulier sur le rôle paradigmatique assigné à l'art dans la recherche de nouveaux modèles éthico-sociaux. Dans le même temps, il s'attache à replacer l'originalité de Guyau dans son contexte historique et philosophique, en proposant un éclairage précis et informé sur la période située à cheval entre positivisme et intuititionnisme ; une période qui, à son tour, finit par apparaître étonnamment proche de l'horizon formé par nos propres questions.

Je ne suis pas un psychanalyste de salon, je suis un psychanalyste tout-terrain ? ! Alors quand ça me prend je couche sur l'écran d'ordinateur ces copeaux, dans l'ordre où ils se présentent, autant dire en vrac, décousus, épars. Il s'agit de poèmes nés spontanément, de réflexions surgies en dérive de la conduite des cures, de dires étonnants de patients, de lectures inspirantes, de textes écrits pour des colloques, d'articles d'actualité, de commentaires, de notes de lecture, de citations... Une composition étrange, un patchwork. Ensemble décousu, inachevé et inachevable, et qui pourtant, dans l'après-coup de la relecture, forme comme la texture d'un "? gay sçavoir ? ", pour reprendre la belle expression de François Rabelais. Une opération de nettoyage, de catharsis, de purification, pour ménager de la place, faire le vide et produire de l'ouvert disponible pour de nouvelles rencontres. Cette écriture seconde dégage pour l'analyste que je suis (équivoque de l'être et du suivi ? ! ) une architecture surprenante, les lignes de fuite d'une traduction qui met à jour les écritures d'un palimpseste inconscient où ne cessent de s'écrire et de s'effacer les mouvements sismographiques provoqués, dans le corps qui les accueille, par l'écoute des paroles d'autrui.