Ecrire la différence culturelle du colonial au mondial. Une anthologie littéraire transculturelle

12 ans après sa disparition, le dernier roman d'un grand écrivain du XXe siècle. Fantômes romains est l'histoire de Giano et Clarissa, un couple bourgeois qui vit dans le centre cultivé et mondain de Rome. Un mariage apparemment libre fondé sur l'hypocrisie. Malerba le dépeint en utilisant son ironie subtile, enquêtant de façon impitoyable sur une réalité où hypocrisies, soupçons et pièges font partie du jeu, même en amour. Les escarmouches des deux personnages sont construites selon ce que l'auteur appelait "un monologue extérieur" : chaque voix monologue, alternativement, sur sa propre histoire et sur celle de l'autre, fouillant parmi les souvenirs et les rencontres qui se sont succédés pendant 20 ans, donnant chacun sa propre interprétation des situations, sans jamais se croiser ni se confronter. Ce n'est pas un hasard si le surnom du protagoniste est Giano (Janus)... Un autre roman incontournable du grand écrivain néo avant-gardiste, cofondateur du "Gruppo 63", avec des intellectuels de l'envergure de N. Balestrini, E. Sanguineti, A. Porta et G. Manganelli, un mouvement littéraire qui se rattachait aux expériences françaises de ses fondateurs avec les revues "Tel Quel" et "Nouveau Roman".

La précarité est devenue aujourd'hui une condition existentielle qui investit les sphères biologique, économique et affective de notre existence. Cet ouvrage explore les différentes formes de précarité non seulement dans le domaine du travail, mais plus généralement dans l'ensemble des relations sociales. Les analyses proposées ici, portent notamment sur les «industries créatives et culturelles» où le précariat est particulièrement répandu, ainsi que sur le travail de la «connaissance» dont se nourrit aujourd'hui le capitalisme de l'«immatériel». En transcendant une vision purement eurocentrique du phénomène étudié, il s'agit également de penser le processus d'«esthétisation» dont la précarité tend à faire l'objet.

Les études réunies dans ce volume constituent une contribution importante au débat qui a surgi ces derniers temps autour d'un certain nombre d'auteurs et de thèmes caractéristiques de la pensée politique italienne contemporaine. Italian Theory est, en effet, le nom qui a été donné à une galaxie à première vue assez hétérogène de penseurs italiens dans la tentative de souligner l'existence d'un fil rouge, d'un trait commun qui les réunirait. Nom provisoire - Radical Thought, The Italian Difference sont des étiquettes alternatives parfois utilisées - l'Italian Theory propose une nouvelle conceptualisation du paradigme du politique à partir de perspectives différentes, voire à certains égards opposées entre elles, mais dont la caractéristique commune est de savoir s'extraire des schémas classiques de réflexion sur ce thème. Le dynamisme, l'extrême vitalité de cette pensée du politique en acte dans la vie et dans l'histoire, tire toute sa force de son ouverture sur l'extérieur et de l'attention critique que cet extérieur lui porte en retour. Cette pensée, cette théorie " italienne " serait de fait le contraire d'une pensée identitaire et un exemple particulièrement parlant de pensée cosmopolite.