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Un drone américain survole Istanbul et tait exploser un bâtiment officiel. Le gouvernement accuse immédiatement les Etats-Unis, prétextant cette attaque pour s'octroyer définitivement les pleins pouvoirs. Kira débarque sur la base aérienne d'Incirlik, au sud de la Turquie, pour une mission visant à renforcer la sécurité informatique des vols de drones. Rapidement, elle découvre que le drone qui a bombardé Istanbul a été piraté. Mais si adroitement qu'il est impossible de le prouver. Avec l'aide de Tom Kirkman, officier américain, elle met au jour une machination dans laquelle les Etats-Unis semblent jouer un röle des plus troubles. Mais entre les groupuscules nationalistes turcs et les phalanges berlinoises, Kira se sent manipulée, et devra faire preuve de plus d'intuition que de compétences de hackeuse st elle veut incarner la justice...

Résumé : "J'aimerais que Manikin 100 rende Manikin 101 inutile et décourage mes élèves les plus ambitieux, J'aimerais que Manikin 100 soit un tel achèvement que l'art du mannequin ne puisse plus être derrière qu'une longue décadence avant la mort, J'aimerais qu'en le regardant, tu puisses dire, toi, Nicholas, Mon maître a fait quatre-vingt-dix-neuf ébauches". Dans ce texte ciselé, Antoine Bello réinvente une figure inlassablement fascinante : l'artiste forçat de la perfection.

Bordé au nord par la Manche et au sud par la Seine, inclus clans un triangle compris entre Rouen, Le Havre et Dieppe, le pays de Caux est le plus vaste des pays historiques de Normandie. Mais si la manière de vivre des Cauchois a nourri de grands écrivains (Maupassant), et a été décrite avec finesse par le capitaine Jean Recher (Le Grand Métier, 1976) ou l'abbé Alexandre (Le Horsain, 1988), sa riche tradition chantée est restée dans l'ombre. Heureusement les enquêtes orales menées durant la décennie 1971-1981 par Michel Colleu, Phillipe Gleises, Jean Delahaye et quelques autres chercheurs révèlent l'importance et l'originalité du répertoire en usage en pays de Caux : plus de deux mille chansons sont alors enregistrées ! Une quête reprise au début du XXIe siècle par les collecteurs de l'association La Loure et qui se poursuit aujourd'hui. Les témoignages des pêcheurs et des ouvriers agricoles nous apprenent qu'en pays de Caux, il n'y avait quasiment aucune pratique instrumentale : partout la ronde chantée était reine, et des chants spécifiques rythmaient la vie à bord des voiliers de travail comme les journées de fête ponctuant les étapes de la moisson. Des instants partagés autour de la chanson qui ont fortement marqué tous les anciens rencontrés. Le colloque organisé en novembre 2011 à Fécamp par La Loure en partenariat avec l'OPCI a réuni des ethnomusicologues, des historiens, des collecteurs et des chanteurs traditionnels afin d'étudier ce vaste corpus, de le comparer aux autres traditions francophones et en premier lieu avec les pratiques bretonnes et vendéennes d'une ronde "à trois pas" de la même famille, proche du "branle double" de la Renaissance et de réfléchir à la manière dont il peut être transmis.