Savoirs et clinique N° 27, octobre 2020 : L'enfant-tyran

Attendu, désiré, redouté, ou parfois pire, ignoré et frappé d?indifférence, l?enfant naît dans la dépendance la plus totale de ceux qui en ont la charge. Il n?en sortira que tard. S?opposant au mythe du nourrisson replié sur lui-même, Lacan décrit le petit enfant plutôt comme un sujet ouvert au monde, reconnaissant dès ses premiers jours les traits de sa mère. C?est seulement à partir de l?acquisition du langage, vécue comme une intrusion, que certains enfants s?isolent et se retirent dans leur coquille. L?autisme avec son refus radical de la communication n?est pas toujours facile à repérer et c?est pourquoi maint diagnostic vient trop tard. Mais il y a aussi ces enfants qui ne veulent pas s?intégrer dans leur famille, à leurs semblables ou dans leur classe, ceux qui ne jouent pas le jeu de la société, y compris les enfants déscolarisés qui restent chez eux pour ne jouer qu?avec leur ordinateur. On pense aussi aux enfants trop timides pour affronter l?autre, aux jeunes agresseurs, et aux petits misanthropes, sans oublier ceux qui pâtissent d?une souffrance qu?ils gardent pour eux. Au lieu de dénoncer leurs tendances asociales, la psychanalyse reconnaît en ces enfants les conflits inarticulés qui les opposent au groupe humain, leurs questions, restées sans réponses, sur les désirs qui les ont mis au monde ainsi que leur potentiel créatif que le travail analytique devra faire éclore.

Freud et l'image", issu d'un colloque interdisciplinaire, cerne la tension entre l'image dont le sens se laisse dévoiler et une autre fonction de l'image, qui excède le discours, porteuse d'effets esthétiques ou productrice de symptômes. La psychanalyse tient compte des effets structurants de l'image, lisibles dans sa clinique (l'image du corps propre est le support précoce du moi, un cauchemar peut pousser au suicide). Mais des axes différents traversent sa théorie de l'image. Ainsi, dans La Science des rêves, Freud dévoile un sujet divisé qui, dans son sommeil, est soumis à une véritable passion des images. L'image semble être ici serve du logos, Freud comparant le rébus du rêve aux hiéroglyphes. En revanche, Lacan met l'accent sur la puissance de l'image à travers la fixité du fantasme et traite l'imaginaire comme une donnée irréductible de l'expérience humaine. Les images, enracinées dans le désir de l'Autre, sont le vecteur de toutes sortes de volontés idéologiques, religieuses ou politiques. Des auteurs ont étudié le surgissement de l'image dans la littérature. D'autres, inspirés par le regard de Freud sur l'art, ont questionné l'art contemporain (peinture, photo, vidéo, cinéma) afin d'en tirer des conséquences novatrices pour la psychanalyse. Ce numéro a été publié avec l'aide du CRIMIC, Centre de recherche interdisciplinaire sur les mondes ibériques contemporains, de Paris-Sorbonne.

Dans le projet freudien de fonder de " hautes études " de psychanalyse, la littérature joue un rôle éminent. De tout temps, des hommes et des femmes ont avoué qu'il leur aurait été impossible de se maintenir dans l'existence s'ils n'avaient pas écrit. C'est sur cette fonction salvatrice de la littérature que Lacan se fondait quand il faisait de celle de Joyce un symptôme, voire un " sinthome ", terme qui désigne un lien réparateur sans lequel un sujet risque de sombrer dans la folie. L'écriture et la psychanalyse sont solidaires : elles défendent, chacune à sa façon, l'existence du sujet contre la jouissance dévastatrice qui menace de l'annihiler. L'écriture débroussaille " ce qui ne cesse pas de s'écrire " de façon sauvage dans les symptômes morbides. Le sinthome littéraire est alors un antidote du symptôme ravageur. Le psychanalyste, qui veut dissoudre ce dernier par son interprétation, doit beaucoup apprendre des poètes. Non, la psychanalyse ne se laisse ni réduire, ni " appliquer " à la littérature ! L'une rencontre l'autre. Et l'inconscient et les poètes jouent avec la lettre - mais pas de la même façon. " La vérité a structure de fiction ", dit Lacan. Certaines ?uvres dramatisent le caractère fictionnel de la vérité.

Le cinéma latino-américain est, comme on sait, depuis dix ans (et plus), en pleine effervescence. Cinéma de crise, né dans l'urgence et la pauvreté, il continue de stupéfier le monde par sa vitalité créatrice et son invention visuelle. Sa grande originalité, qui le rend si aigu, est de ne jamais dissocier la crise et le symptôme : la rue et le divan, la psychanalyse et la politique, la patience du concept et la violence du monde. A partir de 1955 et jusqu'à aujourd'hui, la psychanalyse s'est largement imposée dans les classes moyennes avides d'apports culturels extérieurs. Comment le cinéma latino-américain a été influencé par cet essor unique de la psychanalyse. Que nous enseigne donc ce cinéma qui a refusé de faire silence sur les dictatures contre lesquelles il n'a cessé de lutter ? Que nous apporte-t-il sur l'histoire contemporaine, notamment en Europe et sur ce que Freud appelait le "surmoi culturel" ?