Revue de Métaphysique et de Morale N° 4, novembre-décembre 2023

En 1960, les évêques français avaient accepté à l'essai la loi Debré, voulue par la Ve République naissante afin de régler une "question scolaire" récurrente sous la précédente. En 1994, ils ont enfin estimé qu'elle avait fait ses preuves, la gauche elle-même ayant satisfait ou reconnu légitimes leurs revendications: un meilleur financement, la prise en compte de leur autorité sur les écoles et de l'orientation confessionnelle de l'enseignement. Pour obtenir satisfaction, ils se sont appuyés sur la liberté de l'enseignement consacrée par la Constitution et le droit international, mais en interprétant ces textes à la lumière de leurs propres principes. Ils ont également appliqué ceux-ci à l'évolution de la législation. Ils ont enfin tenté de les concilier avec le combat politique qu'ils ont mené pour leur cause. Depuis peu certains membres de l'épiscopat déplorent à nouveau les limites apportées par la loi à sa liberté d'enseignement. Elle assure en effet également la liberté de conscience des élèves et des enseignants; les dispositions des uns et des autres étant souvent aujourd'hui étrangères au "caractère propre" catholique, celui-ci, dans la pratique de la classe, tend à s'effacer Biographie: L'auteur est ancien professeur de Lettres dans des établissements catholiques sous contrat à Angers

Résumé : La valeur des émotions ? c'est-à-dire aussi la nature des relations entre nos émotions et les valeurs de tous ordres que nous associons aux objets de notre expérience ? est l'une des grandes questions aujourd'hui débattues en philosophie de l'esprit et en philosophie morale. Ce numéro propose sur ce sujet un dossier dirigé et présenté par deux spécialistes reconnus, J. Deonna et F. Teroni. Nos émotions correspondent-elles à des " sentiments de valeur " (C. Boisserie-Lacroix) ? Ont-elles une valeur " prudentielle " spécifique (R. Keller, M. Ombrato) ? Quelle est l'utilité des émotions dites " négatives ", peur, horreur, tristesse, etc., et pourquoi prend-on goût aux fictions qui les suscitent (M. Cappelli) ? L'amour est-il fondé sur des raisons (E. Kroeker) ? Quel rôle la mystique de l'âge classique a-t-elle réservé aux émotions (L. Simonetta) ? Telles sont quelques-unes des questions abordées. Les interrogations contemporaines en philosophie morale se retrouvent dans deux articles, l'un discutant le minimalisme moral de Ruwen Ogien (G. Lefftz), l'autre le statut normatif des directives anticipées pour la fin de vie (C. Etchegaray). Le numéro est complété par la recension d'un important ouvrage sur Rudolf Carnap ainsi que par une nouvelle livraison de la Chronique de métaphysique et de philosophie de la connaissance.

Ce numéro publie le second volet du dossier Kant contemporain, préparé sous la responsabilité d'Inga Römer. Les deux études de Kristina Engelhard et de Corentin Fève discutent de l'héritage kantien en philosophie des sciences - la seconde à propos de l'oeuvre, importante mais mal connue en France, de Michael Friedman. L'étude d'Antoine Grandjean prolonge les discussions de la métaphysique contemporaine à propos des concepts fondamentaux de la Critique de la Raison pure. Celle de H. F. Klemme examine les échos des thèmes kantiens chez Michel Foucault, dont les prises de position par rapport aux Lumières sont également étudiées par Stéphanie Roza dans une autre partie du numéro. Parmi les varia, un article de François Rivenc sur la philosophie du langage, en hommage à Jacques Bouveresse, et une étude de Stéphane Chauvier sur l'Intelligence Artificielle et les conditions de la " déférence " des intelligences humaines aux machines à base d'IA. Le numéro propose en outre un important inédit du grand philosophe allemand Wilhelm Dilthey (1833-1911). Ce texte singulier, traduit, présenté et annoté par Emmanuel Patard, propose une réflexion sur l'histoire et les grandes figures de la philosophie à partir d'une rêverie sur la fresque de Raphaël, L'Ecole d'Athènes. Le numéro se clôt avec une nouvelle livraison de la Chronique de métaphysique et de philosophie de la connaissance.