La méthode La Cense. Tout sur la relation homme-cheval

Résumé : Longtemps, Spinoza a été considéré comme marginal, archaïque, et même " médiéval ". Sa philosophie est, en effet, étrangère à la voie moderne principale portée par Descartes, Kant, Hegel, celle de la philosophie du sujet et de l'esprit qui a exalté le " je pense " et valorisé la volonté. Un sujet bientôt élargi à des identités collectives et démiurgiques ? le peuple, la classe, quelquefois la race ? pour promouvoir avec la volonté de puissance " le maître et possesseur de la nature ". Ce n'est pas d'aujourd'hui que ce parcours subjectiviste, qui aboutit à " Dieu est mort " et à une vie humaine " par-delà le bien et le mal ", a suscité dans la montée du nihilisme la crise de la modernité. Mais maintenant, astrophysiciens, psychanalystes et neuro-physiologistes, précédant ou accompagnant les philosophes en France et dans le monde, ainsi que la jeune génération, se sont mis à lire Spinoza. Et si, à côté du logiciel classique d'analyse de la modernité, sa philosophie dessinait une autre voie, plus juste, plus actuelle, plus proche de nos interrogations ? Quelle est donc cette philosophie ? Que nous apprend-elle sur la démocratie, la puissance de l'homme et de la nature ? A. travers sa formation et sa biographie, sa philosophie politique, sa conception de Dieu, de la nature humaine et de ses affects, des chemins de la servitude et de la liberté, et sa conception de la nature, c'est cette autre voie alternative que dégage ici Blandine Kriegel.

A quels calculs, à quels besoins, à quelles fonctions répondirent les grands procès politiques des années trente et cinquante en Union soviétique et dans les pays de démocratie populaire ? Jusqu'en 1956, la polémique portait sur ce qui s'était réellement passé. Aujourd'hui la chronique terrifiante est largement établie. Cependant échappent encore en grande partie les raisons pour lesquelles les régimes de filiation léniniste ont tous éprouvé à une étape déterminée de leur processus d'installation le besoin de recourir à des modes de gouvernement qui se traduisent tantôt par une chaîne de procès politiques d'un type constant et défini, tantôt par des substituts tels que la Révolution culturelle ou... l'intervention armée. Annie Kriegel, directeur de l'U. E. R. de Sciences sociales de l'Université X Nanterre, réfléchit ici sur quelques hypothèses de recherche dans ce champ, relié à l'interrogation fondamentale : socialisme et liberté sont-ils des projets compatibles ?

L'unité de ce recueil d'études vient de ce qu'Annie Kriegel met toujours en rapport des phénomènes - événements, cultures, groupes - jusque-là extérieurs l'un à l'autre : depuis la manière dont la révolution de 1917 a été perçue par l'opinion française, jusqu'aux rapports du Parti communiste et du gaullisme sous la V ? République. Certains essais sur la personnalité charismatique de Thorez ou les liens particuliers du judaïsme avec le communisme et le gauchisme sont appelés à devenir classiques.

Résumé : Né en 1945 en région parisienne, William Kriegel tombe gravement malade à onze ons. Le cheval et la lecture de récits d'aventures sont le soleil de son adolescence solitaire. A vingt ans, il part visiter le monde, à vingt-six ans il décide que l'aventure peut aussi être économique, à trente-cinq ans il achète enfin "sa terre" : c'est le haras de la Cense, à Rochefort en-Yvelines. Promoteur, surtout d'idées nouvelles, il découvre l'énergie ou début des années 1980 et part aux Etats-Unis, où il crée Sithe, leader des indépendants de la production d'électricité. En parallèle de cette success story, il découvre le natural horsemanship et dessine peu à peu sa propre approche de la relation homme/cheval. Le jour où il vend Sithe en 2000, il achète un ranch qui deviendra La Cense Montana, un modèle d'élevage écolo et rentable. Ses années 2000 et 2010 le voient déployer ce qu'on appelle l'équitation éthologique", en France comme dans le Montana. William Kriegel partage ses souvenirs et sa manière, si singulière, de traverser la vie. "Voir loin pour que l'ennui soit tout petit" parce que, le nez sur les embûches quotidiennes, on perd le sens et l'envie de ce que l'on fait. "Voir et faire grand" parce que c'est rarement plus compliqué que de faire petit. Vivre son inadaptation comme une différence et sa différence comme une ressource, puis décider qu'elle est en soi, donc inépuisable : plus qu'une biographie ou une leçon de management, A mon allure est une chevauchée inspirante.