D un opera l'autre. hommage à jean mongredien

Résumé : "Avant de saisir le sexe dans la bouche de nos patients, chacun de nous a fait l'expérience décisive de le découvrir dans la bouche de Freud, directement ou via ses suiveurs. Ceux-ci, pour pouvoir s'autoriser de lui, en ont fait une référence impérative. Si, comme analystes, nous pouvons parler de sexualité, infantile notamment, c'est parce que la référence à Freud nous démarque de toute propension pédophile personnelle. Nous n'avons pas à craindre les accusations qu'a subies celui qui s'y est impliqué le premier. C'est l'allégeance à Freud, via l'application de sa méthode, qui a permis à notre analyste personnel de nous faire accéder aux effets de notre sexualité enfantine. C'est la soumission à cette même méthode qui nous autorise, à notre tour, à faire intervenir le sexe dans la relation à nos patients. Mais, si le sexuel est au centre de notre univers d'analyste, il faut bien admettre que nous sommes tous, ici, arrivés longtemps après la bataille et que nous avons trouvé ce legs dans notre berceau d'analyste. Cette présence ubiquitaire de Freud dans le freudisme offre un bel exemple d'une totale disjonction entre le sujet qui énonce et celui qui affirme. s ISBN : 978-2-13-081504-4 I.! ! 130 9 815044 www.puf.com 14 ? rcc France

Le dictionnaire définit le fantastique comme une création de l'imaginaire. Ce pourrait être, au fond, la définition de l'oeuvre d'art en général, de l'oeuvre littéraire en particulier, puisant au réel pour le représenter. Une définition de la poésie aussi. Dans ce Goût du fantastique, il sera donc question du connu et de l'inconnu, de l'ici et de l'ailleurs — dans l'espace, dans le temps —, de l'humain et de l'inhumain, du moi et de l'autre... Un goût de l'imaginaire et de l'irréel. Voyage au coeur de mondes "différents", aux frontières mouvantes, peuplés de créatures issues d'un étonnant bestiaire — monstres, chimères, vampires, fantômes —, jusque vers des contrées situées de l'autre côté du miroir, aux confins du rêve ou de la folie —, en compagnie de Hésiode, Homère, Ovide, Flaubert, Jean Ray, Jules Verne, Lewis Carroll, Franz Kafka, H. G. Wells, Ray Bradbury, Edgar Poe, H. P. Lovecraft, Mikhaïl Boulgakov, Gérard de Nerval, Prosper Mérimée, Adolfo Bioy Casares et bien d'autres...

Alors que de nombreux travaux ont mis en lumière le rôle central de Paris dans la vie musicale européenne du XIXe siècle, l'histoire de certains de ses hauts lieux de musique est demeurée dans l'ombre. L'historiographie a eu tendance à passer systématiquement sous silence l'importance des églises dans cette activité artistique. Tout au long du siècle, les "fêtes musicales" organisées dans les paroisses de la capitale ont pourtant compté au nombre des événements marquants de chaque saison. Certains temps forts du calendrier religieux - principales célébrations de l'année, fêtes patronales, exercices de dévotion, prières publiques, inaugurations d'orgues, etc. - sont alors l'occasion d'une "musicalisation" exceptionnelle des sanctuaires. Ces solennités attirent un public formé en grande partie d'amateurs de musique. Annoncées et parfois longuement commentées dans la presse, elles mobilisent des chanteurs et des instrumentistes extérieurs aux bas-choeurs des paroisses et proposent des ouvrages de grande ampleur. A la croisée de la musicologie, de l'histoire culturelle et religieuse, et de la sociologie de l'espace, ce livre explore la manière dont les mutations caractéristiques de la vie musicale du XIXe siècle se sont traduites parla transformation des églises parisiennes en d'éphémères salles de concert. L'ouvrage s'organise autour de cinq études de cas, consacrées aux prières publiques, aux concerts de l'Association des artistes musiciens à Saint-Eustache, aux inaugurations d'orgues, aux exercices du mois de Marie et aux Semaines saintes de Saint-Gervais.

Depuis le début de la Préhistoire, plusieurs espèces d'Hommes se sont succédé : de l'une à l'autre, le volume du cerveau a augmenté et il s'est produit des changements dans le mode de vie avec l'apparition, puis le perfectionnement, de l'outillage en pierre, la maîtrise du feu, la naissance des échanges entre les groupes ; plus récemment, les hommes ont inventé l'Art, la guerre, l'agriculture et l'élevage, ils ont su utiliser les métaux et l'énergie de l'eau, du vent, des animaux. A partir de l'Afrique orientale, où ils sont apparus, les Hommes ont occupé la Terre entière: non seulement l'Afrique, l'Asie et l'Europe, mais aussi, plus tard, les autres continents (Amérique et Australie), et jusqu'aux îles les plus isolées de la Polynésie ; c'est là un aspect important, souvent traité très brièvement, parfois totalement passé sous silence, de l'aventure humaine. Puis des hommes ont inventé l'écriture, qui est née et a évoluée sous des formes différentes dans plusieurs régions d'Asie, en Egypte, en Amérique centrale : d'abord pictographie, ensuite écritures idéographiques, phonétiques, alphabétiques ; depuis 1500 ou 2000 ans avant l'ère chrétienne, dans quelques-uns de ces pays, des textes divers ont été recopiés sur des matériaux confectionnés ou disponibles localement : telle est l'origine de ce puissant moyen de transmission de la culture qu'est le livre. Avec l'écriture commence l'Histoire.