Les juifs ont-ils du coeur ? Une intime extériorité

Le 1er octobre 2013, l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe adoptait la résolution 1952 et la recommandation 2023 classant la circoncision parmi les "violations médicalement non justifiées de l'intégrité physique des enfants". Cette recommandation suscita de grandes protestations au sein des communautés juives et musulmanes qui jugeaient qu'elle représentait une atteinte à la liberté religieuse. L'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe renonça, en mars 2014, à s'engager dans cette voie d'interdiction de la circoncision. C'est dans l'inquiétude suscitée par la première recommandation d'octobre 2013 que l'AJLT et la LICRA ont décidé d'organiser sur ces questions un colloque, qui s'est tenu à Toulouse le 23 janvier 2014, associant dans cette réflexion et ce dialogue des juristes, des médecins, des membres des communautés juives, musulmanes et chrétiennes et un regard africain. Les nombreuses communications de ce colloque ont évoqué toutes ces questions liées à l'histoire de la civilisation européenne, à notre humanité, à la rencontre de l'autre.

Résumé : Une âme simple. D'où vient la possibilité d'écrire son roman ? Elle traverse les temps et les épreuves du monde. Elle sait que le monde - sa dureté - n'est pas une apparence, une illusion. Elle a appris à lire et à écrire, et elle connaît, comme Abraham Aboulafia au XIIIè siècle, la victoire de l'encre sur le sang. Elle a entendu Franz Kafka : "Si vous suiviez les paraboles, vous seriez vous-mêmes devenus des paraboles, et par là déjà libérés de la peine de chaque jour". (Max Brod, "A propos des paraboles", 1923). Elle sait que toute la réalité est dans le livre.

Etty Hillesum, apparemment ignorante de sa tradition, s'engage sur une voie de prière étonnante et bouleversante qui, selon une lecture juive, est très profondément inspirée des prières et méditations hassidiques. Où nous retrouvons aussi l'écho de la parole prophétique selon la tradition de la cabale extatique ou prophétique d'Abraham Aboulafia. D'où lui vient cette connaissance ? Nous interrogeons cette réalité d'existence juive qui se laisse lire dans son journal.

Alors qu'elle s'achemine vers le soir et que l'écho de la souffrance, qui a brûlé son enfance, résonne encore en elle, Aouva veut aller à la recherche de cette enfant. Au terme d'un voyage hallucinatoire, elle comprend qu'il n'y a pas de fin fixée. On mesure l'étendue de l'oeuvre et on se défait de tout désir de prise.