Evaluation dans la formation des enseignants

Qu'est-ce que la théologie naturelle? La raison humaine est-elle compétente sur Dieu? Les preuves de l'existence de Dieu sont-elles caduques? Dieu est-il l'explication ultime de la nature et de ses lois? Qu'est-ce que l'argument ontologique? L'argument cosmologique? Les arguments physico-théologiques? L'expérience religieuse peut-elle se passer de préambules rationnels?

Hier, la monnaie et le crédit facilitaient l'échange. Aujourd'hui, ils divisent et écrasent. Le coupable désigné est vite trouvé : ce serait la finance internationale. Ce qui nous évite de nous interroger sur le tréfonds de nos mentalités. Un essai corrosif pour, enfin, régler nos comptes avec l'argent. La monnaie ? Alors qu'elle a été inventée pour faciliter l'échange des biens et des services, elle est devenue signe de division et facteur d'inégalité. Le crédit ? Alors qu'il a été instauré pour faire circuler la monnaie et libérer l'initiative, il a fini par écraser Etats et particuliers sous le poids de la dette. Désormais, c'est la gestion des déficits qui arbitre nos choix sanitaires, éducatifs, sociaux, environnementaux. Le coupable idéal, et tout trouvé, c'est donc " la finance " : marchés dérégulés, actionnaires sans coeur, fonds d'investissement indifférents au sort de la planète. Mais à quoi bon dénoncer la cupidité des uns et la rapacité des autres, si on n'en dévoile pas les ressorts ? La source de notre asservissement est peut-être cachée dans le tréfonds de nos mentalités. Et si le vilain petit financier, c'était chacune et chacun d'entre nous ? Enjambant les débats ésotériques, cette "Petite métaphysique du fric" interroge ce qu'est la monnaie dans nos têtes, ce qu'elle devient entre nos mains, et défie notre tendance à désigner les coupables sans nous remettre en cause.

La formation dans les IUFM fait l'objet d'un dispositif réglementaire d'évaluation extrêmement détaillé qui ambitionne la prise en compte de l'ensemble des activités d'apprentissage des stagiaires. Est-ce à dire que l'objet de ces évaluations serait le repérage et l'analyse des multiples interactions qui caractérisent un dispositif complexe de formation ? Autrement dit, l'enjeu est-il la régulation de la formation, débouchant sur une validation terminale ? L'examen attentif des pratiques d'apprentissage et de formation semblerait indiquer que l'on est devant un dispositif compliqué plutôt que complexe dans lequel les différentes évaluations se juxtaposent et s'additionnent sans se connecter. Et que la quête de production d'un sens par les acteurs de la formation relève d'un face à face souvent difficile avec une structure de formation qui a tendance à s'auto-finaliser. Des fêlures et des failles se révèlent pourtant dans le dispositif institutionnel, à travers lesquelles des avancées furtives mais essentielles, gages d'une émancipation formatrice, peuvent se faire jour. C'est ce dont témoignent les textes de chercheurs et de formateurs rassemblés dans cet ouvrage.

On ne se penche pas avec indifférence sur son passé, même distillé par l'ordre de l'alphabet. Je croyais tenir un texte facile, c'est lui qui me tient et me travaille, avec l'inéluctable déroulement de ses lettres et de ses noms et ce qu'il remue comme matière vivante et scories encore chaudes. Mais, régulièrement, mon mémento me rappelle aussi que celui qui écrit ne peut pas se superposer à celui des années 80, même si c'est bien le même acteur qui est en question. Celui d'aujourd'hui ne produit pas le sens de ces années-là, mais un sens différé et différent, autre que celui qu'il percevait alors. Ce texte s'inscrit dans la tradition du journal dont il bouscule cependant les règles canoniques. Successivement professeur en lycée, formateur, consultant et universitaire, Jean Aubégny a écrit de nombreux ouvrages dans le champ de l'éducation et de la formation. Il est aussi l'auteur de plusieurs textes narratifs et poétiques dont deux ont été publiés par L'Harmattan.