Aster Tome 4 : Tattva

Trop longtemps on a mis sur mes épaules un costume qui n'était pas le mien. Celui d'un étranger, celui d'un coupable. Et à aucun moment nul n'a pensé que loin d'être innocent, j'étais bien pire que ça..."

Résumé : C'est le livre d'un entraîneur confirmé et son athlète, champion du monde de trail en 2011. Le coureur d'ultra-trail Erik Clavery et Pascal Balducci, docteur en science du sport, livrent un témoignage détaillé de leur méthode commune pour endurer en ultra. Leur ambition : Courir moins pour courir mieux, plus vite et plus longtemps !

Pour Hjalmar Schacht, président de la Reichsbank, la République de Weimar a échoué dans la régulation de la crise qui a frappé l'Allemagne à la fin des années 1920. Ainsi il n'a pas hésité à collaborer avec le IIIe Reich, allant jusqu'à devenir ministre de l'Economie d'Hitler. Acquitté au procès de Nuremberg, il n'a cessé, depuis, d'interroger essayistes et historiens. Si certains l'ont qualifié d'illusionniste des finances, d'autres ont cédé à la fascination et à l'hagiographie. L'auteur retrace ici la période nazie du banquier central, de sa première démission de la présidence de la Reichsbank en 1930 à sa dénazification en 1950. Ce livre éclaire les motivations de sa collaboration avec Hitler dans les années 1930, détaille sa politique monétaire et économique sous le régime nazi et explique comment il a échappé à toute condamnation après 1945.

Le choix de la méthode annonce cette rupture d'avec l'historiographie ? L'élaboration de questionnaires, à partir des mots et des textes des Temps modernes, expriment les représentations des hommes de cette période sans l'écran des théories biaisées par des conceptions anachroniques. Le point d'ancrage de l'oeuvre est l'usure, ou plutôt un phénomène lié à l'usure dont l'importance avait échappé aux historiens : le problème, dans l'Europe catholique, du gain, du bénéfice, de la rétribution du prêt. Pour le comprendre tel qu'il fut, Bartolomé Clavero soutient qu'il ne faut pas se référer à l'économie, et pas beaucoup aux contrats et au droit, mais à la philologie de l'époque, ce qui permet d'exclure des représentations alors inexistantes, celles du Marché et de l'Etat comme concepts. L'époque était dominée par la Religion, la seule vraie, la catholique. Au point de départ, il y avait bien la théologie et l'auteur rappelle la hiérarchie, ou du moins l'ordre des disciplines du savoir dans les Temps modernes : la theologica conduisait à la juridica qui elle-même faisait pénétrer dans l'oeconomica ; le droit n'était pas premier pour l'ordre social. Avant lui, il y avait la charité, l'amitié, c'est-à-dire la "bienveillance mutuelle" et la justice. A partir de là, il faut considérer la gratitude, l'intention, puis l'usure mentale. Ces principes, ces vertus dominaient l'échange et permettaient de le juger. L'intérêt économique n'avait pas sa place dans cette mentalité théologique, et le moteur du système, c'était l'antidora qui faisait du bénéfice une obligation mais "jamais juridique, toujours naturelle, c'est-à-dire première" . La Grâce du don est un ouvrage résolument différent, à la confluence de plusieurs disciplines, qui fait des représentations mentales de l'époque le moteur-même de l'organisation sociale et économique. "En tout cas, ce grand livre qui ne ressemble à aucun autre livre d'histoire (Mais est-ce un livre d'histoire ? L'auteur ne le nie-t-il pas ? ) est une contribution majeure à la compréhension de la crise que vivent actuellement l'histoire et les sciences sociales" (Jacques Le Goff).