Le château de Fougères

Les animaux ont profondément marqué l'univers mental des hommes du Moyen Age, confrontés au perpétuel combat des vices et des vertus. Dans les bestiaires moralisés, ils s'érigent en symboles du bien ou du mal, à l'image du sanglier, du renard, du loup ou du dragon qui sont diabolisés, tandis que l'agneau, le cerf ou la colombe ne cessent d'incarner les valeurs évangéliques. D'autres sont plus ambigus, comme la licorne qui nous apparaît comme l'une des plus "merveilleuses" figures de la culture médiévale ; tout comme la baleine ou le griffon s'érigent parmi les plus "monstrueuses". Quantité d'autres sources traitent des animaux dans la réalité quotidienne, dans leur relation directe avec les hommes qui les domestiquent, les élèvent, les soignent et les chassent pour se nourrir, travailler et se divertir. C'est en croisant toutes ces informations que l'on pourra montrer à la fois "les images de la réalité" et "les réalités de l'imaginaire" deux notions complémentaires et inséparables de la compréhension du Moyen Age, où l'animal est présent en tous lieux, en toutes circonstances et dans tous les recoins de la pensée. - Toutes les bêtes que l'on chasse à courre, à cor et à cri ; - Les animaux "privés" : les meilleurs compagnons de l'homme ? - Des oiseaux de bonne et mauvaise "signifiante" ; - Un paysage rempli d'animaux ; - Le secret des bêtes, ou les mystères de la procréation ; - A la charnière du visible et de l'invisible ; - Les habitants de l'imaginaire ; - Et les poissons dans tout cela ?

Résumé : Forte d'une histoire particulièrement mouvementée, l'ancienne zone frontière entre la Bretagne et le royaume de France reste imprégnée de l'esprit des lieux qui s'y rattachent. De Fougères à Clisson, en passant par Dol, Saint-Aubin-du-Cormier, Vitré, La Guerche, Châteaubriant, Ancenis, la vallée de la Loire, le pays de Retz... et tant d'autres, il faut prendre toute la mesure du temps et de l'espace pour bien saisir ce que furent les Marches de Bretagne : terre de confrontation certes, mais aussi d'échanges et de communications dont chaque site accessible à la connaissance garde la mémoire d'un riche passé aujourd'hui réhabilité.

René Cintré présente un aspect très important de la société médiévale : les jeux. Raconter les jeux c'est découvrir une société médiévale plus intime : quels étaient les jouets et les jeux des enfants ? Par le jeu, quels étaient les rites de passage des âges de la vie et les grandes étapes comme le mariage ? C'est l'occasion de découvrir aussi que bon nombre de jeux nous viennent du Moyen Age : les jeux de boules, très ancrés dans la tradition populaire, le jeu de paume, lointain ancêtre du tennis, et les jeux de l'arc et de l'arbalète, entre divertissement et entrainement au nom du bien public ! Il est question aussi des jeux interdits, jamais empêchés... et toujours pratiqués : les jeux de hasard. Les dés : la grande affaire des piliers de taverne, ou les cartes à jouer. Les jeux changent aussi selon le rang : les fêtes et jeux populaires organisés autour du calendrier liturgique ne sont pas ceux des princes : les festivités et les banquets accompagnés des joutes et des tournois.

Extrait Avant-propos Et si je vous disais que le Moyen Âge n'existe pas ; que c'est une invention de l'homme dit «moderne» pour se rassurer d'avoir échappé à la grande dévoration simulée par les siècles précédents ! Chose certaine, les gens qui vivaient en 776, aux alentours de l'an Mil, en 1250 ou encore en 1480, ignoraient qu'ils étaient au Moyen Âge et n'avaient pas la même façon que nous de décliner le temps qui passe. L'expression «Moyen Âge» est apparue beaucoup plus tard, en même temps que le mot «Renaissance», afin de mieux jeter le discrédit sur la période comprise entre la «chute de l'Empire romain» et le début d'une ère nouvelle marquée par le retour des formes artistiques héritées de l'Antiquité, le développement de nouvelles pensées et l'ouverture de nouveaux horizons. Prendre la mesure du temps De 500 à 1500, pas moins de mille ans offerts - ou jetés en pâture - aux amateurs d'Histoire... qui, bien souvent, oublient de prendre en considération la véritable dimension du temps écoulé : un temps très long, poussé en avant par la volonté de vivre, de bâtir, d'apprendre, d'écrire et de créer ; mais aussi de progresser et de croire en des lendemains meilleurs, sous couvert d'une évolution dont les effets n'apparaissaient pas toujours directement perceptibles. Dans ces conditions, il est difficile de faire la part des choses, au fil d'une époque demeurée par trop largement mal comprise, figée dans une vision uniforme et immuable à l'intérieur de laquelle se mêlent tant d'anachronismes et d'idées préconçues ; de condescendance et de jugements abrupts sanctionnés par cette expression résonnant comme une condamnation sans appel : «On n'est plus au Moyen Age !» Et pourtant, pense-t-on suffisamment qu'il s'est écoulé plus de temps entre Charlemagne - «couronné empereur d'Occident en 800» - et Jeanne d'Arc - «brûlée vive à Rouen en 1431» - que de temps entre Louis XI - décédé en 1483 - et François Hollande - élu président de la République en 2012 ? D'où le sens de notre propos, en forme d'invitation à revisiter l'état des lieux et à refaire l'inventaire des connaissances... un peu comme si l'on voulait ranger le grenier pour mieux faire du tri dans la maison !