L'unité sacré, principe du langage mégalithique. Stonehenge, Carnac et autres mystères résolus

1848-1998. Il y a 150 ans, en février 1848, une révolution éclatait à Paris. Elle se voulait sociale. Spectacle étonnant les insurgés acclamaient les prêtres aux cris de : Vive la religion, Vive le Christ, Vive Pie IX. La popularité du Clergé s'expliquait par ses choix : détaché du régime de Louis-Philippe, il se situait du côté de ceux qui revendiquaient la liberté, mais surtout, avec des laïques engagés et grâce à des évêques courageux, il plaidait la cause de l'ouvrier que l'industrie moderne réduisait à l'état de machine. Mais il y eut aussi l'insurrection de juin 1848 ; elle suscita le désenchantement, le reflux des espérances, le silence des prêtres, le reniement de la liberté. Les causes sont multiples : le décalage entre les villes et les villages de France sans doute, mais aussi la crainte de tout bouleversement social, un enseignement routinier, l'inadaptation de l'Eglise du temps aux évolutions en cours, la peur du principe même de liberté qu'elle refusait d'appliquer à son propre fonctionnement. La révolution de 1848 a laissé l'amertume d'une occasion manquée. A l'heure où le libéralisme économiquqe semble triompher, la mémoire de l'Histoire peut aider les hommes à se situer dans le présent et à orienter l'avenir.

Inlassable, malgré son âge, ses infirmités, sa tâche écrasante. Alfred Baudrillart poursuit avec obstination la rédaction de son Journal. Dans ce nouveau volume, le lecteur peut revivre les perplexités du cardinal pendant une période cruciale de l'histoire : pacte germano-soviétique, écrasement de la Pologne, guerre russo-finlandaise, invasion du Danemark et de la Norvège, foudroyante attaque allemande à l'Ouest, désastre militaire de la France, appel au maréchal Pétain, armistice, etc. L'ouvrage s'achève à la veille de l'offensive allemande contre l'URSS, le jour où le recteur Baudrillart se prend à douter d'avoir " choisi le bon parti " (19 mai 1941). Car le cardinal a choisi. En avril 1940, il voulait encore mettre Hitler " hors la loi ". Depuis la rencontre de Montoire et la déclaration du maréchal Pétain acceptant le principe d'une politique de collaboration avec l'Allemagne, le recteur invite les Français à faire confiance au Maréchal. Les Carnets nous révèlent, jour après jour, le cheminement de sa pensée et les raisons de son choix. Ils nous introduisent dans le monde des collaborateurs (Alphonse de Châteaubriant, Georges Claude, Abel Bonnard, etc. ). Mais le recteur nous renseigne aussi sur la levée des sanctions qui ont frappé l'Action française, sur l'entrée des Allemands dans Paris et l'attitude de la population, sur la perquisition opérée chez lui. Il nous livre ses jugements sur le général de Gaulle, sur l'amiral Thierry d'Argenlieu, sur les mouvements spécialisés d'Action catholique. Il nous dévoile le contenu de ses conversations avec le nonce Valerio Valeri, le cardinal Suhard, le général Sikorski. Les Carnets nous entraînent de l'Académie française à l'Assemblée des cardinaux et archevêques de France, de l'Institut catholique jusqu'aux embarras de la circulation, avec un cardinal qui se prend à rêver d'une nouvelle Europe. Une mine de renseignements pour l'histoire de la Seconde Guerre mondiale et pour les historiens des mentalités.

Biographie de l'auteur Paul Christophe, professeur émérite à la faculté de théologie de l'université catholique ,de Lille, dirige une collection d'histoire religieuse aux Editions du Cerf. Il est l'auteur d'une Histoire de l'Eglise et de nombreux ouvrages de recherche ou d'initiation.

L'auteur de La Mare au diable et de La Petite Fadette s'est passionnée toute sa vie pour le combat des idées et la quête de la vérité. Sa recherche inlassable de Dieu transparaît dans ses nombreux romans, mais surtout dans Histoire de ma vie et dans son imposante correspondance. Élevée par une grand-mère voltairienne, Aurore Dupin dite " George Sand " se convertit à l'âge de quatorze ans. Plus tard, elle rompt avec l'Église catholique mais garde la foi en " un Dieu de miséricorde ". Attachée à la " figure sublime " de Jésus, elle voit de plus en plus en lui un homme qui incarne la quête de divin, de justice et d'égalité propre aux romantiques. Amie de Lamennais, proche du courant des catholiques sociaux, elle se révolte contre l'alliance de l'Église avec le parti de l'ordre à partir de 1848. Elle rejette également l'image d'un Dieu bon qui pourrait tolérer l'enfer. Elle n'a cessé de confesser sa foi " dût-elle paraître insuffisante aux uns, excessive aux autres : la doctrine éternelle des croyants, le Dieu bon, l'âme immortelle et les espérances de l'autre vie, voilà ce qui, en moi, a résisté à tout examen, à toute discussion et même à des intervalles de doute désespéré ". Paul Christophe suit les atermoiements des convictions religieuses de George Sand à travers ses rencontres, ses amours, ses voyages, ses combats.