Centenaire d'Au-dessus de la mêlée de Romain Rolland. Regards sur un texte de combat

Le troisième tome de La philosophie captive, Le temps des incertitudes, trace quelques perspectives sur les problèmes qui apparaissent au confluent des interrogations contemporaines sur le salut et sur le savoir, dans le contexte d'un " désenchantement " qui fait vaciller les vérités et proliférer les différences. Trois sortes de discours animent les voix de la civilisation occidentale : le discours religieux, dont l'objet est le salut spirituel de chaque individu ; le discours philosophique, dont l'objet est la quête du sens de l'existence personnelle ; le discours scientifique dont l'objet est la connaissance d'un ordre dans lequel les phénomènes physiques, vivants et sociaux se nouent dans l'espace et le temps. Or l'histoire de ces trois discours révèle que celui de la philosophie fut, par deux fois, gravement altéré, dévoyé, et contraint par des forces qui étaient étrangères à sa nature. Une première fois, lorsque la philosophie fut soumise à n'être que " la servante de la théologie ", statut que lui octroyait une communauté et une autorité extérieure à sa discipline. Une seconde fois, lorsque, après le printemps de la Renaissance, elle fut soumise au droit de regard que le pouvoir scientifique prétendit exercer sur elle dans les allées ouvertes par la révolution galiléenne et newtonienne. Ainsi, soit qu'elle serve d'appareil rhétorique à un dogme religieux, soit qu'elle subisse l'assaut du positivisme et du scientisme, qui la réduisent à n'être que le supplément d'âme d'une technocratie planétaire, la philosophie se vit refuser son statut de discipline discursive à part entière.

Les "états limites" ou "borderline" se révèlent dans l'association de traits de personnalité (dépendance, perturbation de la représentation de soi, tendance au passage à l'acte) et de symptômes (dépression, angoisses d'abandon, auto-agression, conduites addictives, impulsivité). Leur définition prête à controverse: s'agit-il d'un trouble de la personnalité (DSM-IV), d'un type d'organisation psychopathologique, voire d'une "structure" à l'instar des névroses et des psychoses? Ou de rien de tout cela? Le présent ouvrage offre la description clinique ainsi que les perspectives historique, épistémologique et technique nécessaires à l'appréhension de ce qui apparaît relever en fait d'une véritable "pathologie du narcissisme". Tel quel, ce livre sera d'un apport inédit et précieux aux étudiants de psychologie et de psychiatrie, comme aux professionnels de la santé, de l'éducation et du judiciaire. Biographie de l'auteur Patrick Charrier est attaché d'enseignement et de recherche à l'université de Rennes 2. Astrid Hirschelmann-Ambrosi est maître de conférences en psychopathologie et criminologie à l'université de Rennes 2.

Trois sortes de discours animent les voix de la civilisation occidentale : le discours religieux, dont l'objet est le salut spirituel de chaque individu ; le discours philosophique, dont l'objet est la quête du sens de l'existence personnelle ; le discours scientifique dont l'objet est la connaissance d'un ordre dans lequel les phénomènes physiques, vivants et sociaux se nouent dans l'espace et le temps. Or l'histoire de ces trois discours révèle que celui de la philosophie fut, par deux fois, gravement altéré, dévoyé, et contraint par des forces qui étaient étrangères à sa nature. Une première fois, lorsque la philosophie fut soumise à n'être que " la servante de la théologie ", statut que lui octroyait une communauté et une autorité extérieure à sa discipline. Une seconde fois, lorsque, après le printemps de la Renaissance, elle fut soumise au droit de regard que le pouvoir scientifique prétendit exercer sur elle dans les allées ouvertes par la révolution galiléenne et newtonienne. Ainsi, soit qu'elle serve d'appareil rhétorique à un dogme religieux, soit qu'elle subisse l'assaut du positivisme et du scientisme, qui la réduisent à n'être que le supplément d'âme d'une technocratie planétaire, la philosophie se vit refuser son statut de discipline discursive à part entière. Ce premier tome de La philosophie captive, La construction des arrière-mondes, retrace les péripéties d'une longue confrontation au cours de laquelle les communautés religieuses et leurs hiérarchies ont tenté de mettre sous tutelle les interrogations critiques et souvent subversives de la philosophie.

L'Italie, pays encore attardé par rapport à l'Europe du Nord-Ouest au lendemain de la guerre, s'est hissée au 5e rang des grandes puissances occidentales, précédant, même si c'est de peu, la Grande-Bretagne. Aussi cet ouvrage fait-il une place notable à l'économie, d'autant que ses structures son particulièrement originales. Mais l'Italie reste aussi un pays très divers par les mentalités comme par les inégalités de développement. Il ne paraît pas possible de conclure à la fin d'un dualisme entre Nord et Sud. Aussi l'étude régionale revêt-elle une importance particulière. Ce livre sur l'Italie se veut classique, faisant largement appel pour les facteurs explicatifs à la géographie physique comme à l'histoire. Mais on a cru indispensable d'ajouter une touche plus sociologique, en évoquant par exemple le tempérament italien, le laxisme du gouvernement, l'évolution de la condition féminine, ou encore les Mafias - phénomène géographique de première grandeur.