Terrorisme. Regards croisés dans l'après-11 septembre

J'ai lutté contre le vent, bravé les interdits ; j'ai remis en cause l'existence d'un dieu unique, norme occidentale à laquelle le peuple se délecte avec plaisir... A contre sens, en dehors de la foule et du moule, j'ai découvert cet autre monde... Une chose est sûre, le ciel est ouvert et la quête reste entière ! "

Ce livre montre comment la mutation survenue dans le passage de l'habitat "traditionnel" à l'habitat "moderne" a fait du logement un support de marquage du statu social. Basé sur une recherche engagée sur des partiques de l'habiter, il aide à déterminer les usages différenciés du logement et leurs significations par rapport aus différents catégories sociales.

En tant que religion monothéiste l'islam est supposé partager avec les deux religions qui l'ont précédé les grandes thématiques qui les caractérisent. Le Coran traite effectivement d'un Jugement destiné à évaluer les actions des hommes. Il décrit un enfer aussi bien qu'un paradis. Le dieu du Coran est également présenté comme le créateur des cieux et de la terre. On ne s'est guère avisé cependant que l'adaptation de ces emprunts à un nouveau milieu, celui des hommes de l'Arabie aride, les faisait entrer dans un nouvel espace de représentation du monde. Les grandes idées empruntées aux milieux bibliques ont dû se coraniser. C'est ainsi que l'idée de création, abondamment traitée dans le Coran, ne l'est pas du tout dans l'optique biblique. Le mythe du premier homme est totalement ignoré ainsi que le paradis terrestre initial, dépossédant totalement Adam de son rôle fondateur. C'est d'emblée une société au travail qui est créée par un dieu bienfaisant. Celui-ci pourvoit à tout ce qui rend la vie possible et doit continuer à le faire dans un milieu surchargé d'aléas et de contraintes vitales. Réduit dans le Coran à un rôle anecdotique, Adam s'est néanmoins trouvé rétabli dans tous ses droits bibliques dans la tradition musulmane postérieure, dès lors que l'islam s'est construit comme religion, en dehors de son milieu d'origine, dans les sociétés multiculturelles des empires musulmans. L'enjeu de ce livre passionnant consiste à montrer, à partir de ce cas précis, que pas plus qu'une autre religion, l'islam n'a échappé aux reconstructions de son imaginaire et aux évolutions de l'histoire. Jacqueline Chabbi , agrégée d'arabe et docteur ès lettres, est professeur honoraire des universités. Elle est l'auteur d'une oeuvre cohérente qui renouvelle l'approche des origines de l'islam et du Coran par le biais de l'anthropologie historique. Elle a publié : Le Seigneur des tribus. L'islam de Mahomet (Agnès Viénot, 1997/ CNRS, 2013), Le Coran décrypté. Figures bibliques en Arabie (Fayard, 2008/Le Cerf, 2014), Les Trois Piliers de l'islam . Lecture anthropologique du Coran (Seuil, 2016/Points Essais, 2018).