EIRE - HISTOIRE D'IRLANDE

Le Marasme chaussé (l'auteur nous indique que ce titre renvoie au nom d'un champignon, mais il n'est pas interdit d'en faire une autre lecture) réunit une douzaine de séquences poétiques composées par Ivar Ch'Vavar au cours des trente dernières années. Il ne s'agit pourtant pas d'un simple regroupement, ni d'une anthologie arbitraire, mais de l'exposition d'une poétique délibérée: chacune de ces séquences obéit en effet à une "voix" spécifique, au passage d'un poète différent, selon le principe des hétéronymes cher à l'auteur - qui n'hésite pas à revisiter ici certaines oeuvres du passé, de Jules Verne à Rimbaud lui-même... De ces échos multipliés émerge peu à peu une sorte de chant commun, une étonnante polyphonie. Un poème court à travers l'ouvrage, en ouverture de chacune des sections, dédié à la grande fille, c'est-à-dire à la poésie en personne, dont Ch'Vavar réinvente à travers ce livre l'une des lois possibles, dans le paysage contemporain: avec toute la verdeur, le lyrisme et l'exigence formelle qu'on lui connaît.

Le bouddhisme est une composante majeure des religions chinoises dont l'influence a rayonné dans toute l?Asie orientale.Le livre de Kenneth Ch?en propose une histoire du bouddhisme en Chine des premiers siècles de notre ère aux premières années de la République populaire. Après avoir résumé les traits essentiels du bouddhisme indien et les principaux aspects de la pensée chinoise sous les Han, l?auteur retrace l?implantation et les débuts hésitants du bouddhisme. Il en raconte ensuite l?évolution, d?une phase d?acclimatation et de croissance entre le IIIe et le VIe siècle jusqu?à l?éclosion d?une véritable maturité aux VIIe et VIIIe siècles, suivie d?un lent déclin à partir du Xe.L?auteur a mis à la disposition de ses lecteurs le fruit d?une recherche approfondie appuyée sur la lecture de nombreux ouvrages en langues européennes et orientales. C?est le seul ouvrage général en langue européenne sur cette religion.Kenneth Ch?en a été professeur de bouddhisme chinois au Center for Buddhist Studies de l?Université de Californie à Los Angeles (UCLA). Il est également auteur de The Chinese Transformation of Buddhism (1964) et de plusieurs articles ayant trait à la philosophie et l?histoire du bouddhisme chinois ancien.Table des matières : Note liminaire de la traductriceLes conférences dédiées à la mémoire de Virginia et Richard StewartPréfacePremière partieINTRODUCTIONChronologie des dynasties chinoisesChapitre I. ContexteLes origines du bouddhisme en IndeLes enseignements du BouddhaLe Theravada et le MahayanaLes facteurs qui ont concouru au changementLes influences iraniennesL'expansion du bouddhismeLe bouddhisme se répand en ChineChapitre II. Introduction et début du développement du bouddhisme en Chine. La dynastie HanLe confucianismeLe taoïsmeQuelques légendesLe rêve de l'empereur MingLe WeilüeLa biographie du prince YingLe Sutra en quarante-deux sectionsLe Mouzi lihuo lunLes foyers du bouddhisme sous les HanLes premiers moines étrangersLes premiers Chinois convertis au bouddhismeLa doctrine bouddhique sous les HanHybridations bouddho-taoïstesDeuxième partieCROISSANCE ET SINISATIONChapitre III. Premiers contacts, premières réactions. Le bouddhisme sous la dynastie des Jin orientauxLes sutras de la prajñaLe néo-taoïsmeRapprochements entre bouddhisme et taoïsmeZhi DunLaïcs bouddhistes et milieux aristocratiquesGeyi ou « apparier les notions »Les Points essentiels du Dharma (Fengfa yao)Le bouddhisme à la cour du SudLe bouddhisme dans le nord de la Chine sous les Jin orientauxFotudengLes royaumes des Qin antérieurs et postérieursKumarajivaL?école duMadhyamika et SengzhaoLe bouddhisme au Liangzhou et Dharmak?emaDunhuangFaxianChapitre IV. Moines éminents de la dynastie des Jin orientauxDao?anLes premières années dans le nord de la ChineLes années à Xiangyang (dans le sud de la Chine)Le catalogue des sutrasLes règles de discipline monastiqueLe culte à MaitreyaLes dernières années à Chang?anHuiyuanLa communauté du LushanCorrespondance avec KumarajivaLe culte à AmitabhaLes pratiques de dhyanaLes ?uvres de HuiyuanDaoshengLe Sutra du nirva?aLe concept de vrai moiAutres doctrinesL?éveil subitChapitre V. Progression et opposition. Les dynasties du SudL?ère yuanjiaLe prince de JinglingL?empereur Wu de la dynastie LiangLe Nirva?a-sutra dans le SudL?école Satyasiddhi (école de la complétion de la vérité)L?école SanlunParamarthaLa propagande antibouddhique sous les dynasties du SudFan ZhenXun JiChapitre VI. Les dynasties du Nord. Le bouddhisme reçoit un accueil favorable des peuples non chinoisLes premiers souverains du Nord et le bouddhismeL?empereur Wu et la persécution du bouddhismeLa restauration du bouddhismeTanyao et son actionFamilles du sa?gha et Familles du BouddhaLe bouddhisme à LuoyangLes images du Bouddha en ChineLes grottes de YungangLes grottes de LongmenLes inscriptions laissées par les membres de la classe dirigeanteLes inscriptions laissées par les moinesLes inscriptions léguées par les sociétés religieusesLes grottes Guyang et BinyangLes caractéristiques du bouddhisme sous les Wei du NordLes études bouddhiques en Chine du NordChapitre VII. Persécution et triomphe. Les dynasties Zhou du Nord et SuiLe débat entre bouddhistes et taoïstesL?empereur Wu des Zhou et le bouddhismeWei YuansongLa proscription de 574Yang Jian et la fondation de la dynastie SuiYang Jian et la renaissance du bouddhismeL?utilisation du bouddhisme comme doctrine unificatriceL?empereur Yang et le déclin des SuiLes facteurs de croissance du bouddhisme durant la période de désunionTroisième partieMATURITÉ ET ACCEPTATIONChapitre VIII. Apogée du bouddhisme. La dynastie TangLe mémoire de Fu Yi contre le bouddhismeTaizong et le bouddhismeGaozong et le bouddhismeLe soutien de l?impératrice Wu ZhaoXuanzongLe mémoire de Han Yu contre le bouddhismeLa proscription de 845 ou la persécution de l?ère huichangLes pèlerins chinois à l?étrangerXuanzhaoXuanzangYijing et la route maritimeL?apport des pèlerins à la culture mondialeChapitre IX. La communauté monastiqueLes différentes catégories de moinesL?ordination privée ou officielle des moinesLe registre des moinesLa composition de la communauté monastique en ChineL?examen d?ordinationLes ordinations par faveur impériale et par achat de certificatL?origine sociale des moinesL?entretien des moines : nourriture et habillementLa propriété des moinesLes fonctionnaires du sa?gha et l?administration des monastèresChapitre X. Les temples bouddhiques et le bouddhisme populaireLe nombre et le coût des monastèresLes activités commerciales Les moulins hydrauliques à céréalesLes pressoirs à huileLes hôtelleriesLes Trésors inépuisablesLes terres de monastèresLes paysans des terres de monastèresL?exemption de taxes accordée aux monastèresLes cours de mériteLes différentes catégories de templesL?administration intérieure des templesLes fêtes célébrées dans les monastèresLa fête des lanternesLa célébration de l?anniversaire de la naissance du BouddhaLa fête en l?honneur des reliques du BouddhaLa fête des mortsLes assemblées de jeûneL?éducation religieuseLes bianwen ou récits bouddhiques merveilleuxLes sociétés religieusesLes activités charitablesChapitre XI. Les écoles bouddhiques en ChineLa secte des Trois degrésL?école du VinayaL?école KosaL?école TiantaiLa classification des sutras et des enseignementsLa triple véritéL?esprit absoluConcentration et vue pénétranteL?école HuayanLes maîtres de l?école HuayanLa doctrine de l?école HuayanL?école FaxiangLa doctrine de l?école FaxiangL?école tantriqueChapitre XII. Les écoles bouddhiques en Chine (suite)L?école de la Terre pureContenu du Sutra de la Terre pureAvalokitesvaraL?école et les maîtres de la Terre pure en ChineL?école du Chan en ChineBodhidharmaShenxiu, le sixième patriarcheShenhui remet en cause la légitimité de ShenxiuHuinengHuineng et le nouveau ChanQu?est-ce que le Chan ?Les facteurs intellectuels qui favorisèrent l?essor du ChanChan et taoïsmeLe Chan est-il bouddhiste ?La survie du Chan après la proscription de 845Chapitre XIII. Le Tripi?aka chinoisLes techniques de traductionProblèmes de traductionLes catalogues de sutrasLes éditions du Tripi?aka chinoisLes éditions modernesLe Sutra du lotusLe Vimalakirti-nirdesa-sutraAutres sutrasQuatrième partieDÉCLINChapitre XIV. Vestiges d?une grande tradition. La dynastie SongLa dégénérescence morale du sa?ghaLa vente de certificats de moineLa vente de titres honorifiques de Maître à la robe pourpreL?émergence du néoconfucianismeLe système des examensDéveloppement et succès des écoles du Chan et de la Terre pureLe déclin du bouddhisme en IndeLe sa?gha sous la dynastie SongLes écoles bouddhiques sous les SongL?harmonisation des écolesLe Bouddha rieurChapitre XV. Sous les dynasties étrangères Liao, Jin et YuanLa dynastie LiaoLa dynastie JinLa dynastie Yuan : premiers contacts avec le bouddhismeLe bouddhisme au TibetLes Mongols et le lamaïsmeLa controverse bouddho-taoïste sous les YuanL?attrait exercé par le bouddhisme sur les dynasties étrangèresLes sociétés secrètesLa Société de MaitreyaLa Société du lotus blancLa Société du nuage blancChapitre XVI. Régression et déclin. Les dynasties Ming et QingLe barème des mérites et déméritesBouddhisme et confucianismeLe bouddhisme dans le sud-ouest de la ChineLe lamaïsme sous la dynastie MingMaître ZhuhongCourant en faveur de l?harmonisation des différentes écolesPromotion du bouddhisme laïcLes empereurs mandchous et le bouddhismeChapitre XVII. Réformes et changements. L?époque moderneLes réformes de TaixuRenaissance de l?« école idéaliste »Renaissance de l?école de la Terre pureLe bouddhisme après l?instauration la République populaire de ChineCréation de l?Association bouddhique chinoiseCONCLUSIONChapitre XVIII. Les apports du bouddhisme à la culture chinoiseLe néoconfucianismeLe taoïsmeLa littératureLa langueLa phonologieLe Chan et la peinture de paysageL?astronomie et le calendrierLa médecineLa vie religieuseL?adaptation à l?environnement chinois GlossaireNoms et titres chinoisAbréviations utilisées dans la bibliographieBibliographieBibliographie additionnelle (Sylvie Hureau)IndexListe des cartesNotes Biographiques : Kenneth K. S. Ch'en a été professeur de bouddhisme chinois au Center For Buddhist Studies de l?Université de Californie à Los Angeles (UCLA) dans les années 1960 et 1970.  Il a écrit plusieurs articles sur la philosophie et l?histoire du bouddhisme chinois ancien. Il a également publié, The Chinese Transformation of Buddhism, Princeton University Press, Princeton (N.J.) 1973. Dominique Kych, professeur agrégé d'anglais actuellement à la retraite, est diplômé en chinois. Il s?agit de sa première traduction.

Les années d'une jeunesse marquée par l'espoir désespéré d'appartenir à quelqu'un, à quelque chose, à un lieu. Ce bref roman qui dépeint les illusions déchirantes d'une jeune femme d'aujourd'hui, à Séoul, a reçu le prix littéraire le plus prestigieux de Corée.