Saint Etienne de Hongrie

Ce livre n'est pas seulement le fruit d'un événement circonstanciel, à savoir la question d'histoire médiévale mise au programme de l'agrégation externe en 2010-2011. Il procède d'une démarche éclairant d'un jour nouveau l'histoire du fait religieux en Occident au Moyen Age et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l'anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité. Il s'agit en un mot de comprendre comment s'articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les" structures ") d'une part, les éléments mouvants (les "dynamiques ") d'autre part. Plus efficiente que l'opposition conventionnelle entre " institutions " d'un côté et " vie religieuse ", cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur Instauration. Elle s'efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations. Si le mot " sociétés " est ici au pluriel, c'est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité - différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l'Occident latin - de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l'Irlande à la Hongrie - et en couvrant une période de près de trois siècles : du Troisième concile du Latran (1179) - qui met fin au cycle de la " réforme grégorienne " tout en préparant la valorisation de la paroisse connue cadre privilégié de l'action pastorale, sur fond d'épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique - jusqu'à la clôture du concile de Hâle (1449) - qui sonne le glas du conciliarisme au profit d'un pouvoir pontifical dont le champ s'est considérablement réduit depuis la consolidation des Eglises nationales. Pour relever ce défi ambitieux, une quarantaine d'auteurs français et étrangers ont été mis à contribution. Tous spécialistes du domaine qu'ils abordent, ils en proposent une synthèse à la fois accessible et actualisée à la lumière de leurs dernières découvertes.

Explorer un terrain de recherche quasiment vierge en faisant sortir de l'ombre un objet religieux mal identifié car souvent confondu avec les confréries, les messes pour les défunts, ou encore les indulgences, tel est ici le projet. Il s'agit plus précisément d'examiner les confraternités ou les affiliations spirituelles nées autour des monastères, couvents, chapitres canoniaux et commanderies hospitalières, de leur apparition en Occident au haut Moyen Age jusqu'à leurs avatars actuels. A la lumière d'une documentation disséminée, inégalement conservée et rendue invisible par des classements archivistiques aléatoires, l'ouvrage s'attache à caractériser les sources, le vocabulaire et le contenu pastoral de cette formule consistant à partager les bienfaits salvifiques d'une communauté ecclésiastique avec des individus (ou groupes d'individus) extérieurs à celle-ci. Au prix d'un patient travail de contextualisation, les auteurs apportent des éléments nouveaux sur ses usages par les réguliers comme par leurs bienfaiteurs. Ils posent ainsi de précieux jalons pour que s'écrive un jour l'histoire longue de cette pratique religieuse combinant marché du salut et solidarité chrétienne face à l'inéluctable défi de l'au-delà. Avec le soutien de l'unité de recherche Tempora de l'Université Rennes 2 et de l'Institut universitaire de France.

Il était une fois Trois Ours, qui vivaient ensemble dans une maison tout au fond des bois. Un matin, les Trois Ours décidèrent d'aller se promener. Et, pendant ce temps-là, une petite fille, Boucles d' Or, arriva devant leur maison... Après La Petite Poule Rousse, Paul Galdone propose cette autre version truculente d'un célèbre conte traditionnel.

Sujet: Trois ours vivent dans une maison au fond des bois. Un matin, ils préparent leur petit déjeuner et décident d'aller se promener en attendant qu'il refroidisse. Une petite fille entre alors dans la maison déserte et se met à goûter au porridge, essayer les sièges et même les lits. Elle finit par s'assoupir dans l'un d'eux. A leur retour, les habitants découvrent que leur maison a été visitée et trouvent l'enfant dans un des lits. Elle sursaute et, prise de panique s'enfuit en courant sans excuse d'aucune sorte. Commentaire: Ce conte destiné à enseigner le respect du bien d'autrui est bien l'histoire de «Boucle d'or» que nous connaissons tous. Edité à la façon des livres d'autrefois: dessins et texte sur papier mat, belle couverture avec reliure en toile. La typographie utilisée aide le narrateur à donner du relief à l'histoire. C'est l'illustration qui donne un aspect nouveau à ce conte. Boucle d'or y est édentée et enlaidie. Les enfants s'indigneront à coup sûr de la conduite de la fillette hideuse! Mais elle est un peu troublante par rapport à l'image qu'on garde de la Boucle d'Or de notre propre enfance.