Page blanche Alger

Résumé : Textes de Jean-Philippe Cazier à propos de certains livres de Jean-Michel Espitallier - Liliane Giraudon - Frank Smith Ecrire des crises, mettre en crise l'écriture, ce que c'est qu'écrire. Crise de la pensée, du monde, des affects. L'écriture de chaque écrivain.e dont il est question ici est une écriture critique : par elle sont mis en crise la pensée, le monde, l'écriture, leurs rapports. Le fil rouge qui se dessine à travers l'ensemble des textes qui constituent ce volume est peut-être celui-ci : comment ces trois oeuvres mettent en crise les rapports de la pensée, du monde, de l'écriture ; comment chacune crée une écriture qui existe à la limite du langage, de la langue, de l'écriture, et par laquelle la poésie bascule, se déchire, invente d'autres combinaisons, d'autres logiques. Ecroulements de la poésie et naissances de la poésie. Il s'agirait d'essayer de suivre ces écroulements, ces naissances.

Les livres et les films de Frank Smith transforment le monde en fragments - un inachèvement essentiel. Le parcours proposé pour quadriller cette pratique artistique pluridisciplinaire repose sur une quinzaine de contributions qui traitent ou des actes poétiques ou des actes filmiques ou de l'entrelacement des deux, visant à mettre en perspective les voisinages féconds qui s'opèrent entre poésie, image et politique. L'ouvrage tente d'offrir des entrées efficaces et variées dans l'oeuvre, une progression en zigzag qui sonde les points névralgiques d'une poétique de la co-errance. Textes de Paul Ardenne, Sagia Bassaid, Véronique Bergen, Eric Blanco, Jean-Philippe Cazier, Frédérique Cosnier, Amaury da Cunha, Rodolphe Olcèse, Yann Perreau, Vanessa Place, Barbara Polla, Mark Sanders, Blandine Sorbe, Catherine Soulier, Colette Tron, Frank Smith, sous la direction de Jean-Philippe Cazier

Ce livre a été écrit à 3 : Claude Favre, Frank Smith, Jean-Philippe Cazier. Le livre entremêle ces 3 voix juxtaposées, mélangées, tissées ensemble. Ce parti pris a conduit au choix de produire un texte constitué de fragments qui s'agencent, se répondent, se font écho, se reprennent ou divergent. Ce parti pris d'écriture correspond à ce dont il est question dans le livre. Celui-ci parle du monde, d'un monde lui-même fragmenté, mêlant des morceaux divers : fragments de faits, fragments de souvenirs, fragments de discours, fragments deréflexions. Le monde n'a plus d'unité. Le monde dont il est question est celui d'aujourd'hui avec sa violence politique, policière, guerrière. Avec aussi le passé qui hante le présent, et les morts du passé qui hantent le présent. Il est nécessaire de donner une place à ces morts. Comme il est nécessaire de ne pas simplement subir la violence du monde mais de lui opposer un désir - un désir pluriel synonyme d'invention, de création : création d'un point de vue critique, création d'une écriture poétique, création d'un rapport au monde, ces trois points étant nécessairement mêlés dans le livre.

Comme pour un roman de Bradbury, Fahrenheit 451, on peut supposer que le livre de papier s'autodétruise à une certaine température. De la même manière, la déconstruction telle que Derrida pouvait la concevoir, de nombreux détracteurs souhaiteraient qu'elle se déconstruise d'elle-même, par inanité. Et il en irait ainsi de Deleuze ou Foucault. Leurs oeuvres conduiraient au pur relativisme, à l'ère de la post-vérité qui ferait de toute proposition une valeur modifiable, sans discernement ni authenticité. Mais force nous incombe de reconnaître que les brûlots ne disparaissent pas d'eux-mêmes et que rares sont ceux qui ont exercé un regard véritablement critique sur une époque dont il est difficile de concevoir qu'une relève ait eu lieu, à considérer les propositions intellectuelles d'aujourd'hui. Voici donc que les tenants de la French Theory endossent le concept de postmodernité comme chef d'accusation, un sobriquet qui les caractérise. Il nous incombe de reprendre cette charge virulente pour en signaler les malentendus à travers une conception élargie du dépassement de la modernité tout au long d'une oeuvre singulière. Jean-Philippe Cazier interroge ici le parcours de Jean-Clet Martin pour clarifier sa position de penseur "postmoderne" et suivre son parcours depuis Deleuze. Se révèle ainsi l'itinéraire d'une philosophie de la différence et d'une forme de néocriticisme à reconsidérer sous un jour plus éclairant.