Email et terre cuite à Florence. Les oeuvres des Della Robbia au musée national de la Renaissance

Résumé : Khimaï et Borhôn sont toujours à la recherche de Lathân, la jeune femme élevée dans le temple du dieu Secret, seule à même d'aider Khimaï à reconquérir le trône qu'on lui a ravi. Mais, une fois passé le Carrefour des Clans, les pièges et les mystères se multiplient. Leur quête sera-t-elle couronnée de succès ? Leur passé commun leur permettra-t-il de renverser celui qui se prétend Pourvoyeur ? Enfin, parviendront-ils à percer l'identité du dieu Secret ?

Le musée des Civilisations de l?Europe et de la Méditerranée est le seul musée national implanté par l?Etat en région. " C?est un projet qui parle à la terre, à la mer, au ciel et au vent ", déclarait Rudy Ricciotti, associé à Roland Carta, lors du concours lancé en 2002 et jugé lauréat en 2004 par le ministère de la Culture pour ce seul musée national décentralisé en région. En perspective directe du fort Saint-Jean, il dessine un bâtiment nu sans vêture ni parure, ceint d?une résille développée en façade sud, ouest, et en partie sur sa toiture à débords qui le fixe dans le paysage. Pas de capotage brillant, ni parement collé ni pierre agrafée. Le bâtiment est pierre lui-même, une pierre fragile soumise aux quatre vents. Un projet éminemment discret et raffiné qui s?efface devant le fort Saint-Jean et le Vieux-Port. L?ouvrage est volontairement dénudé et livré au regard. Simple, juste, nécessaire, brute, la matière est minimale, du verre et du béton. Lisa Ricciotti nous convie avec ses photographies dans les secrets du bâti, la récurrence des sillons, la volupté des portants, à un parcours vertigineux de la silhouette habitée par la lumière, aux pores fermés et mats de la matière.

Une étude des éléments réalistes du registre du laid, du choquant ou du monstrueux chez quatre dramaturges pré-classiques : Robert Garnier (stoïcisme extrême), Alexandre Hardy (vengeance), Jean de Rotrou et Pierre Corneille (violence)

La construction identitaire de l'adolescent est influencée par le contexte dans lequel il vit ; dans le cas de l'Ile Maurice, ce contexte est caractérisé par la présence officielle d'une catégorisation communautaire. Celle-ci amène les Mauriciens à devoir se désigner comme membres de l'une des quatre communautés prescrites, ce qui devient problématique dans la construction identitaire, particulièrement pour les adolescents car ils sont dans une période déterminante de leur développement. Nous avons voulu mesurer le degré d'influence du contexte multiculturel sur leur construction identitaire. Notre méthodologie nous a permis de constater la présence du communalisme dès le pré-test, et elle a été confirmée autant dans l'étude quantitative que qualitative. Nous avons pu mettre en évidence qu'un communalisme exacerbé conduit à une forte identité sociale, et ceci, au détriment de l'identité personnelle. D'une part, nos résultats indiquent que l'existence des communautés contribue à faire que les sujets préfèrent leur groupe d'appartenance et ont des stéréotypes négatifs à l'égard des autres communautés. De plus, nous avons trouvé que l'appartenance communautaire est liée à l'identité sociale, composée essentiellement de l'appartenance religieuse, l'apparence physique et la classe sociale. D'autre part, nous avons constaté chez nos sujets une opposition entre un vécu interculturel interne et une identité sociale prescrite. Nous concluons à une remise en cause de l'existence officielle des communautés à Maurice, basée sur les résultats de notre recherche et nous proposons plus d'ouverture vers une éducation interculturelle et vers une valorisation de l'identité personnelle.