QU'EST-CE QUE LA NATION ?

Terme utilisé par diverses disciplines des sciences humaines, notamment par la philosophie, l'énonciation est étudiée d'une manière systématique par la pragmatique linguistique. Elle intéresse la tradition continentale – plus spécifiquement, française – de cette discipline. Plusieurs auteurs importants y ont consacré des travaux, à commencer par Bally, Benveniste, Culioli ou Ducrot. L'énonciation est en effet l'une des articulations centrales de la relation entre la langue, le monde et le sujet. A l'origine de la fondation d'une linguistique du discours et d'une pragmatique ouverte à la fiction, mais aussi aux genres non fictionnels, elle a engagé des concepts tels que ceux d'énonciateur, d'ethos, de scène d'énonciation, de positionnement, de discours rapporté, de polyphonie, de modalité ou de point de vue. L'énonciation n'a cessé d'informer et d'interpeller les disciplines littéraires pour concerner la poétique, l'analyse de discours, la stylistique ou la linguistique textuelle. L'objectif de ce livre est d'aborder des questions d'énonciation littéraire rapportées à des formes, des genres et des textes, dans une perspective à la fois interprétative et épistémologique.

Biographie de l'auteur Patrice Canivez est Professeur à l'Université Lille 3, Directeur de l'Institut Éric Weil, Membre de l'UMR 8163 "Savoirs, Textes, Langage". Lambros Couloubaritsis est Professeur à l'Université Libre de Bruxelles, Centre de philosophie ancienne.

Rousseau a été souvent lu comme un auteur indifférent à l'action, essentiellement tourné vers la critique des sociétés existantes. Il est vrai qu'il ne conçoit pas l'action dans la perspective d'un progrès historique. Passé un point pour lui déjà atteint par les sociétés modernes, la tendance au déclin est certaine. Mais Rousseau s'est aussi posé la question de la possibilité de freiner le déclin, voire de remonter la pente si les circonstances s'y prêtent, au moins pour un temps. Il a lui-même conçu comme une façon d'agir l'écriture d'ouvrages sur la politique et l'histoire. Sa réflexion sur l'action est pour nous d'une actualité certaine, à une époque où la notion de progrès historique est interrogée. Dans cette étude, Patrice Canivez réexamine les rapports entre histoire et politique dans l'ensemble du corpus rousseauiste. Ce réexamen s'impose aussi en raison des avancées récentes de la recherche sur les manuscrits du philosophe et l'interprétation de ses textes. L'auteur établit le lien entre la théorie de l'histoire humaine développée par Rousseau et sa conception de la narrativité historique. Il tâche de saisir l'unité de sa pensée au travers des divergences entre ses textes, une unité qui s'exprime non pas malgré la pluralité des textes, mais par le biais de cette pluralité. Il révèle comment les variations d'un texte à l'autre permettent à Rousseau d'appréhender une réalité historique et politique essentiellement ambivalente.

La pensée kantienne recèle la " clef de la philosophie moderne ". C'est par de tels éloges qu'en 1904, tandis que la seconde vague du néokantisme déferle dans l'Europe entière, est saluée la mémoire de Kant. Aucune philosophie n'a pu faire l'économie d'un débat avec cette pensée. Aucun site de la culture n'a échappé à son influence : les mathématiques, la physique, la physiologie, la psychologie, la morale, le droit, la politique, la création artistique, l'esthétique, la linguistique, l'anthropologie, tous ont, dès le dix-huitième siècle, été travaillés de l'intérieur par des thèmes ou des méthodes venant de Kant. Si cette philosophie est bien un " monument d'airain ", c'est surtout une formidable source de créativité, l'origine d'une dynamique philosophique encore efficiente. Le plus bel hommage, aujourd'hui encore, consiste sans doute non pas à ajouter un élément supplémentaire aux études historiques, mais plutôt à s'efforcer de prendre la mesure de cette efficience, de ressaisir l'importance contemporaine de la pensée kantienne et d'en retracer les voies. C'est à une telle visée que correspondent les études qu'on va lire, issues de communications dans le cadre d'un colloque international à l'occasion du bicentenaire de la mort de Kant, organisé à l'Université de Lille 3 par le Centre d'études critiques (Paris IV) et le Centre Eric Weil (Lille 3) en février 2004.